In der europäischen Geschichtsschreibung waren Frauen bis weit ins 20. Jahrhundert hinein durch Nicht-Erwähnung
weitgehend unsichtbar gemacht worden.
In der Geschichtsschreibung der Ägyptologie ist Ähnliches festzustellen. Herrscherinnen und Königinnen wie Hatschepsut, Nofretete oder vor allem Kleopatra sind schon früh durch historiche Romane und wissenschaftliche Studien ins Bewusstsein der Öffentlichkeit getreten.
Studien, die die allgemeine Situation der Frauen im Alten Ägypten untersuchten, taten dies, indem sie Themen des alltäglichen Lebens behandelten wie Ehe, Familie oder Kleidung und Schönheitspflege. Teilweise untersuchten sie auch die Tätigkeiten der Frauen sowie ihre ökonomische und rechtliche Stellung, fragten nach ihrer Schreib- und Lesefähigkeit oder ihrer Rolle im Tempelritual.
Seit dem ausgehenden 20. Jahrhundert bemüht sich die historische Frauenforschung, auch nicht ganz so berühmte
Frauen in die historische Wirklichkeit zurückzurufen, ihnen einen Namen zu geben und ihren Beitrag zur Geschichte zu würdigen.
In jüngerer Zeit wurden im Rahmen der Gender-Forschung über die deskriptive Forschung hinaus Themen
wie „Sex and Gender“ analytisch behandelt oder eine archäologische Untersuchung von Frauengräbern
vorgenommen. Aus der Problematik der Interpretation antiker Quellen entstand der Wunsch, auch die nicht-königlichen
Frauen des Alten Ägypten dem Vergessen zu entreißen und sie in die historische Wirklichkeit zu rufen, indem
„ihre Namen wieder belebt werden“, wie es sich die Ägypter auf ihren Totengedenkstelen wünschten, wenn sie in den Stein meißeln ließen „Es ist sein / ihr Sohn, der seinen/ihren Namen lebendig erhält“.
Karin Stephan macht das Leben dieser Frauen durch Darstellung ihrer Biographien wieder sichtbar.
Aktualisiert: 2019-12-17
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Die Untersuchung beschäftigt sich mit der Dekoration der „Chapelle Rouge“ in Karnak, einem von Hatschepsut erbauten, von ihren Nachfolgern jedoch demontierten und von einem französisches Team in langjähriger Arbeit im Freilichtmuseum zu Karnak wieder rekonstruierten Barkenheiligtum für den Gott Amun. Eine analysierende Darstellung der Struktur der Dekoration der „Chapelle Rouge“ bildet die Basis für die Interpretation der Dekoration. Antworten auf die Frage nach ihrer Funktion werden in den bildlichen und textlichen Darstellungen der Dekoration des Heiligtums gesucht. Da man nicht davon ausgehen kann, dass in ägyptischen Tempeln stets das Prinzip der Bindung der Szene an den Ort gilt, wird die Dekoration der „Chapelle Rouge“ nach kultbezogenen bzw. kultunterstützenden Darstellungen oder Beschreibungen untersucht. Die Kategorie der Zweiten Wirklichkeit, das heißt der Interpretation der Ersten Wirklichkeit, des realiter durchgeführten und für uns nicht ohne weiteres greifbaren Kultgeschehens, kommt hierbei zur Anwendung. Ansatzweise wird auch nach der Dritten Wirklichkeit gefragt, der hinter den dargestellten Kulthandlungen zu vermutenden Absicht. Eine Interpretation der Dekoration beschäftigt sich auch mit der Rolle Thutmosis’ III. im Dekorationsprogramm sowie mit seiner Usurpation der „Chapelle Rouge“ und geht der Frage nach, inwieweit sich das „weibliche Königtum“ von Hatschepsut in Darstellung und Beschreibung der Dekoration niedergeschlagen hat.
Aktualisiert: 2019-03-20
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