Aus der hethitischen Hauptstadt Hattuscha ist eine Reihe von Ritualtexten überliefert, deren Verfasser aus Kizzuwatna (südöstliches Anatolien) stammen. Eine vergleichende Betrachtung der so genannten Kizzuwatna-Rituale und weiterer Texte aus deren Umfeld erklärt die Funktions- und Wirkungsweise von Reinigungs- und Opferriten. Anhand spezieller Techniken der Katharsis, die auf die Rituale aus Kizzuwatna beschränkt bleiben, belegt Strauß eine eigenständige kizzuwatnäische Ritualtradition, die in Verbindung mit politischen Kontakten Eingang in die hethitische fand. Für einige Ritualpraktiken lassen sich indes Beziehungspunkte zur hurritischen, nordsyrischen und mesopotamischen Ritualkunde nachweisen. Somit erweist sich die Gruppe der Kizzuwatna-Rituale als eine der wichtigsten Quellen für den kulturellen Austausch zwischen dem hethitischen Anatolien, Syrien und Mesopotamien in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr.
Aktualisiert: 2023-05-29
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Aus der hethitischen Hauptstadt Hattuscha ist eine Reihe von Ritualtexten überliefert, deren Verfasser aus Kizzuwatna (südöstliches Anatolien) stammen. Eine vergleichende Betrachtung der so genannten Kizzuwatna-Rituale und weiterer Texte aus deren Umfeld erklärt die Funktions- und Wirkungsweise von Reinigungs- und Opferriten. Anhand spezieller Techniken der Katharsis, die auf die Rituale aus Kizzuwatna beschränkt bleiben, belegt Strauß eine eigenständige kizzuwatnäische Ritualtradition, die in Verbindung mit politischen Kontakten Eingang in die hethitische fand. Für einige Ritualpraktiken lassen sich indes Beziehungspunkte zur hurritischen, nordsyrischen und mesopotamischen Ritualkunde nachweisen. Somit erweist sich die Gruppe der Kizzuwatna-Rituale als eine der wichtigsten Quellen für den kulturellen Austausch zwischen dem hethitischen Anatolien, Syrien und Mesopotamien in der zweiten Hälfte des 2.Jahrtausends v. Chr.
Aktualisiert: 2023-05-29
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Im Sommer 1908 stießen Archäologen der Deutschen Orient-Gesellschaft auf die Reste eines Wohnhauses, das beim Fall Assurs im Jahr 614 v. Chr. zerstört worden war. Über Generationen hinweg hatte es Heilern gehört, die am Assur-Tempel tätig waren und für das Wohlergehen des assyrischen Königs sorgten, wenn dieser in Assur weilte. In einer Art Fachbibliothek hatten sie Werke und Schriften zusammengetragen, die sie für die Ausübung ihres Berufes benötigten.
Die von Stefan M. Maul und Rita Strauß im vierten Band der "Keilschrifttexte aus Assur literarischen Inhalts" (KAL 4) vorgelegten Texte stammen vorwiegend aus dem sogenannten „Haus des Beschwörungspriesters“. Im Mittelpunkt stehen die bislang unveröffentlicht gebliebenen Beschreibungen von „Löseritualen“ ("namburbi"), mit deren Hilfe ein durch Vorzeichen angekündigtes Unheil abgewendet werden sollte, noch bevor es spürbare Gestalt angenommen hatte. Zudem werden weitere Beschreibungen von Ritualen und Therapien zur Abwehr von Unheil, Krankheit und Bösem sowie eine kleine Gruppe akkadischer „Handerhebungsgebete“ erstmals zugänglich gemacht.
Aktualisiert: 2020-01-03
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Aus der hethitischen Hauptstadt Hattuscha ist eine Reihe von Ritualtexten überliefert, deren Verfasser aus Kizzuwatna (südöstliches Anatolien) stammen. Eine vergleichende Betrachtung der so genannten Kizzuwatna-Rituale und weiterer Texte aus deren Umfeld erklärt die Funktions- und Wirkungsweise von Reinigungs- und Opferriten. Anhand spezieller Techniken der Katharsis, die auf die Rituale aus Kizzuwatna beschränkt bleiben, belegt Strauß eine eigenständige kizzuwatnäische Ritualtradition, die in Verbindung mit politischen Kontakten Eingang in die hethitische fand. Für einige Ritualpraktiken lassen sich indes Beziehungspunkte zur hurritischen, nordsyrischen und mesopotamischen Ritualkunde nachweisen. Somit erweist sich die Gruppe der Kizzuwatna-Rituale als eine der wichtigsten Quellen für den kulturellen Austausch zwischen dem hethitischen Anatolien, Syrien und Mesopotamien in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr.
Aktualisiert: 2023-03-27
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Im Sommer 1908 stießen Archäologen der Deutschen Orient-Gesellschaft auf die Reste eines Wohnhauses, das beim Fall Assurs im Jahr 614 v. Chr. zerstört worden war. Über Generationen hinweg hatte es Heilern gehört, die am Assur-Tempel tätig waren und für das Wohlergehen des assyrischen Königs sorgten, wenn dieser in Assur weilte. In einer Art Fachbibliothek hatten sie Werke und Schriften zusammengetragen, die sie für die Ausübung ihres Berufes benötigten.
Die von Stefan M. Maul und Rita Strauß im vierten Band der "Keilschrifttexte aus Assur literarischen Inhalts" (KAL 4) vorgelegten Texte stammen vorwiegend aus dem sogenannten „Haus des Beschwörungspriesters“. Im Mittelpunkt stehen die bislang unveröffentlicht gebliebenen Beschreibungen von „Löseritualen“ ("namburbi"), mit deren Hilfe ein durch Vorzeichen angekündigtes Unheil abgewendet werden sollte, noch bevor es spürbare Gestalt angenommen hatte. Zudem werden weitere Beschreibungen von Ritualen und Therapien zur Abwehr von Unheil, Krankheit und Bösem sowie eine kleine Gruppe akkadischer „Handerhebungsgebete“ erstmals zugänglich gemacht.
Aktualisiert: 2020-01-29
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Aus der hethitischen Hauptstadt Hattuscha ist eine Reihe von Ritualtexten überliefert, deren Verfasser aus Kizzuwatna (südöstliches Anatolien) stammen. Eine vergleichende Betrachtung der so genannten Kizzuwatna-Rituale und weiterer Texte aus deren Umfeld erklärt die Funktions- und Wirkungsweise von Reinigungs- und Opferriten. Anhand spezieller Techniken der Katharsis, die auf die Rituale aus Kizzuwatna beschränkt bleiben, belegt Strauß eine eigenständige kizzuwatnäische Ritualtradition, die in Verbindung mit politischen Kontakten Eingang in die hethitische fand. Für einige Ritualpraktiken lassen sich indes Beziehungspunkte zur hurritischen, nordsyrischen und mesopotamischen Ritualkunde nachweisen. Somit erweist sich die Gruppe der Kizzuwatna-Rituale als eine der wichtigsten Quellen für den kulturellen Austausch zwischen dem hethitischen Anatolien, Syrien und Mesopotamien in der zweiten Hälfte des 2.Jahrtausends v. Chr.
Aktualisiert: 2023-03-27
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