Aristoteles hat mit dem Terminus die Individualität und wesenhafte Unterschiedenheit der Dinge unserer Erfahrungswelt bezeichnet. In der mittelalterlichen Aristoteles-Rezeption kommt es jedoch zu einem folgenreichen Konflikt um die Deutung der Im gemeinsamen Kontext christlicher Offenbarung steht der vertiefenden Interpretation durch Thomas von Aquin eine grundlegende Umdeutung der Aristotelischen Substanztheorie gegenüber. Während Thomas, wie Aristoteles, beim Wirklichsein der Dinge ansetzt und vor allem das Lebendige als Paradigma von Substantialität versteht, sieht Duns Scotus das substantiale Sein der Dinge in der Kompatibilität von Wesensstrukturen grundgelegt. Seine wird damit zum Ausgangspunkt der rationalistischen Metaphysik.
Aktualisiert: 2023-06-23
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Aristoteles hat mit dem Terminus die Individualität und wesenhafte Unterschiedenheit der Dinge unserer Erfahrungswelt bezeichnet. In der mittelalterlichen Aristoteles-Rezeption kommt es jedoch zu einem folgenreichen Konflikt um die Deutung der Im gemeinsamen Kontext christlicher Offenbarung steht der vertiefenden Interpretation durch Thomas von Aquin eine grundlegende Umdeutung der Aristotelischen Substanztheorie gegenüber. Während Thomas, wie Aristoteles, beim Wirklichsein der Dinge ansetzt und vor allem das Lebendige als Paradigma von Substantialität versteht, sieht Duns Scotus das substantiale Sein der Dinge in der Kompatibilität von Wesensstrukturen grundgelegt. Seine wird damit zum Ausgangspunkt der rationalistischen Metaphysik.
Aktualisiert: 2023-06-23
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Frontmatter -- Vorwort -- § 1. Augustins Stellung in der Geschichte des Problems der Willensfreiheit -- § 2. Augustius Indeterminismus -- § 3. Der Wille in Augustins Erkenntnisstheorie -- § 4. Geschichtliche Entwicklung der Lehre vom Verhältnisse des Willens zum Verstände in der mittelalterlichen Philosophie Ms zur Reception des Aristotelismus. (IX—XIII. Jhdt.) -- § 5. Verstandes- und Willensprimat in der Scholastik und Mystik des XIII. Jhdts -- § 6. Duns Scotus' Stellung in der Scholastik -- § 7. Duns Scotus' Indeterminismus -- § 8. Duns Scotus' Beweise für den Primat des Willens -- § 9. Indeterminismus und intellectueller Determinimus in der nachscotistischen Scholastik -- § 10. Der Willensprimat bei Descartes
Aktualisiert: 2023-05-29
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Frontmatter -- Vorwort -- § 1. Augustins Stellung in der Geschichte des Problems der Willensfreiheit -- § 2. Augustius Indeterminismus -- § 3. Der Wille in Augustins Erkenntnisstheorie -- § 4. Geschichtliche Entwicklung der Lehre vom Verhältnisse des Willens zum Verstände in der mittelalterlichen Philosophie Ms zur Reception des Aristotelismus. (IX—XIII. Jhdt.) -- § 5. Verstandes- und Willensprimat in der Scholastik und Mystik des XIII. Jhdts -- § 6. Duns Scotus' Stellung in der Scholastik -- § 7. Duns Scotus' Indeterminismus -- § 8. Duns Scotus' Beweise für den Primat des Willens -- § 9. Indeterminismus und intellectueller Determinimus in der nachscotistischen Scholastik -- § 10. Der Willensprimat bei Descartes
Aktualisiert: 2023-03-27
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Aktualisiert: 2023-03-27
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Aristoteles hat mit dem Terminus die Individualität und wesenhafte Unterschiedenheit der Dinge unserer Erfahrungswelt bezeichnet. In der mittelalterlichen Aristoteles-Rezeption kommt es jedoch zu einem folgenreichen Konflikt um die Deutung der Im gemeinsamen Kontext christlicher Offenbarung steht der vertiefenden Interpretation durch Thomas von Aquin eine grundlegende Umdeutung der Aristotelischen Substanztheorie gegenüber. Während Thomas, wie Aristoteles, beim Wirklichsein der Dinge ansetzt und vor allem das Lebendige als Paradigma von Substantialität versteht, sieht Duns Scotus das substantiale Sein der Dinge in der Kompatibilität von Wesensstrukturen grundgelegt. Seine wird damit zum Ausgangspunkt der rationalistischen Metaphysik.
Aktualisiert: 2023-04-15
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Individuation and combinatorics mark the two poles between which the young Leibniz developed the first basic features of his metaphysics. The reconstruction of the principle of individuation in his early writings incorporates the historical background, names the relevant sources and deals with the question of Leibniz‹s significance for the reception of scholastic thought. In a systematic description, the author explains the connection between Leibniz' concept of individuation and his thoughts on combinatorics which followed soon after. The appendix contains the first German-Latin edition of the ‹Disputatio Metaphysica de Principio Individui‹ of 1663.
Aktualisiert: 2019-01-08
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