Dieser HSFK-Report behandelt Demokratie-Experimente in Nachbürgerkriegsgesellschaften. Und vergleicht als Fallbespiele Bosnien und Herzegowina, Nordirland und Kosovo.
Aktualisiert: 2020-03-26
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Vor 15 Jahren bereitete das Belfast-Abkommen für Nordirland den Weg in den
Frieden. Mit interner Demokratisierung als Friedensstrategie sollte der Bürgerkrieg
überwunden werden. Heute ist das Gewaltniveau auf einem sehr niedrigen Stand.
Doch ist die relative Stabilität mit Frieden gleichzusetzen?
Bernhard Moltmann überprüft, wie weit die nordirische Gesellschaft inzwischen
tatsächlich zusammengewachsen ist und stellt fest, dass der mühsam errungene
Friedensprozess noch nicht in die Grundfesten der Gesellschaft eingedrungen ist.
Vielmehr zeigen sich mittlerweile die Schwächen des Konzepts der Konkordanzdemokratie.
Die gesellschaftlich legitimierten demokratischen Institutionen sind der
Aufgabe nicht gewachsen, zentrale gesellschaftliche und politische Kontroversen
zu bearbeiten. Die politische Blockade behindert die friedliche Entwicklung.
Aktualisiert: 2020-03-26
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Im April dieses Jahres veröffentlichte die Zeitung „The Irish Times“ eine Studie, die besagte, dass Katholiken und Protestanten in Nordirland die gleichen Wertvorstellungen in Bezug auf Familie, Sexualität und Loyalität gegenüber politischen Institutionen teilen. Trotz aller Gemeinsamkeiten, stehen sich beide Seiten aber noch immer feindselig gegenüber, von einem „Frieden“ ist schwer zu sprechen. Im Vergleich zu früheren Jahren haben Not, Gewalt und Unfreiheit zwar deutlich abgenommen, darüber hinaus wurden die nordirischen Bürger zwischen 1998 und 2005 neunmal zu den Wahlurnen gerufen, um ihre demokratischen Rechte auszuüben. Das alles kann jedoch nicht darüber hinwegtäuschen, dass weder den paramilitärischen Organisationen ein Ende bereitet, noch die Gewaltökonomie eliminiert wurde.
Dabei mutet besonders paradox an, dass Nordirland mit dem Belfast- oder Karfreitagabkommen vom 10. April 1998, über ein weltweit gepriesenes Lösungsmodell für festgefahrene Konflikte in Nachbürgerkriegsgesellschaften verfügt. Doch die Umsetzung des Abkommens lässt nun schon seit sieben Jahren auf sich warten. Das Ausbleiben von tragfähigen politischen Regelungen legt nahe, nach anderen Impulsgebern für den stagnierenden Friedensprozess Ausschau zu halten, erklärt Bernhard Moltmann im vorliegenden Report und zieht die Kirchen als gesellschaftspolitische Akteure in die Verantwortung.
Diese wirken auch durchaus friedensstiftend. Sie kümmern sich um die Opfer von Gewalttaten oder deren Hinterbliebene und sorgen vor Ort für bessere Lebensbedingungen. Den Kirchen wird oft gar zugeschrieben, das Ausbrechen eines offenen Bürgerkrieges verhindert zu haben. Dennoch bleiben sie einem partikularistischen Denken verhaftet und überlassen es den staatlichen, akademischen und zivilgesellschaftlichen Akteuren, im Versöhnungsdialog zu vermitteln. Hier stünde es den Kirchen gut zu Gesicht, mahnt Bernhard Moltmann, ihr Potenzial als friedensstiftende Akteure deutlicher für eine Annäherung im Friedensprozess zu nutzen.
Aktualisiert: 2020-03-26
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