Gegenstand der vorliegenden Untersuchung von Hugo Horwitz ist der Philosoph Friedrich Schlegel. Horwitz zufolge verläuft die geistige Entwicklung Schlegels zwischen zwei Polen: dem griechischen Altertum und dem katholischen Mittelalter. Eben diesem griechischen Einfluss auf Schlegel ist das erste Kapitel gewidmet. Im zweiten Kapitel geht Horwitz auf die Grundlagen des romantischen Subjektivismus ein, bevor er wieder den Bogen zu Schlegel schlägt. Insbesondere dem Ichbegriff in Schlegels Philosophie wendet er sich dabei zu.
Aktualisiert: 2023-06-15
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Gegenstand der vorliegenden Untersuchung von Hugo Horwitz ist der Philosoph Friedrich Schlegel. Horwitz zufolge verläuft die geistige Entwicklung Schlegels zwischen zwei Polen: dem griechischen Altertum und dem katholischen Mittelalter. Eben diesem griechischen Einfluss auf Schlegel ist das erste Kapitel gewidmet. Im zweiten Kapitel geht Horwitz auf die Grundlagen des romantischen Subjektivismus ein, bevor er wieder den Bogen zu Schlegel schlägt. Insbesondere dem Ichbegriff in Schlegels Philosophie wendet er sich dabei zu.
Aktualisiert: 2023-05-15
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Gegenstand der vorliegenden Untersuchung von Hugo Horwitz ist der Philosoph Friedrich Schlegel. Horwitz zufolge verläuft die geistige Entwicklung Schlegels zwischen zwei Polen: dem griechischen Altertum und dem katholischen Mittelalter. Eben diesem griechischen Einfluss auf Schlegel ist das erste Kapitel gewidmet. Im zweiten Kapitel geht Horwitz auf die Grundlagen des romantischen Subjektivismus ein, bevor er wieder den Bogen zu Schlegel schlägt. Insbesondere dem Ichbegriff in Schlegels Philosophie wendet er sich dabei zu.
Aktualisiert: 2023-04-15
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Schiller nimmt den Kant'schen Begriff des Erhabenen in die Tragödientheorie auf. In der Ueberwindung seiner sinnlichen Natur durch die Gesetzgebung der Vernunft wird der Mensch über das Tragische erhaben. - Auch Schlegels Theorie der Tragödie beruft sich auf das Erhabene. Das tragende Wort ist jedoch nicht Ueberwindung wie bei Kant und Schiller, sondern poetische Hingabe, die keinen Konflikt und keine Tragik kennt. Die frühe Geschichte der Menschheit und die Transzendentalphilosophie Schellings überzeugten Schlegel, dass der poetische Mensch nicht tragisch ist.
Aktualisiert: 2023-04-07
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Die Arbeit wirft ein interessantes und neues Licht auf den «späten» Schlegel, der nach liberaler Lesart gerne als ein Parteigänger Metternichs abgetan wird. Schlegels Hauptproblem ist die Aushölung des sittlichen Fundaments des Gemeinschaftslebens durch die Dominanz des Egoismus und des Interessenkalküls. Die Verfasserin weist nach, daß es Schlegel in erster Linie um die Wiederherstellung des tragfähigen sittlichen Fundaments für das friedliche Zusammenleben von Menschen in einem christlichen Staat geht. Dabei entdeckt sie interessante Parallelen zum Spätwerk Horkheimers. Aktuellen Reiz gewinnt die Arbeit, da sie angesichts der Krise des aufgeklärten Fortschrittsdenkens bei Schlegel höchst zeitgemäße Züge gerade dort aufzeigt, wo er scheinbar konservativ ist.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Prosa ist nicht das Selbstverständliche, sondern das Wesentliche des Romans; daher werden drei für die Wende zum 19. Jahrhundert repräsentative Romane als interpretiert (). Schon die reflexive Prosa z.B. Hamanns, Hölderlins, Schlegels entwickelt sich weder linear, noch unterscheidet sie zwischen Poesie und Theorie. Ähnliches gilt für den Roman der Zeit. Jeder der Romane ist ein individuelles Prosaexperiment. Die Suche der Romanprosa nach ihrer Identität zeigt sich in der Auseinandersetzung mit traditionellen, kohärenten Darstellungsweisen, in der Diversität der Prosamodi und in bis ins einzelne reichenden Sprachirritationen. Detailuntersuchungen weisen nach, daß es ihr so gelingt, das divergente Bewußtsein des 19. Jahrhunderts zu artikulieren.
Aktualisiert: 2019-12-19
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In der Literaturgeschichtsschreibung der DDR galt die Romantik jahrzehntelang als reaktionär. Ihre Unvereinbarkeit mit der Realismusdoktrin Georg Lukács' wurde vor allem Friedrich Schlegel vorgeworfen, ihrem wichtigsten Theoretiker. Erst in den 70er Jahren bewirkten DDR-Schriftsteller eine Wende in der Rezeption der Romantik. An Schlegel und seinen Mitstreitern entzündete sich jetzt die entscheidende literaturtheoretische Debatte. Die Arbeit erörtert, wie sich DDR-Germanisten angesichts eines erstarrten Regimes für eine moderate Rehabilitierung Schlegels einsetzen. Dessen entgrenzende Visionen sollen die Verhältnisse in Bewegung bringen, sie dienen aber zugleich der Kompensation politischer Handlungsunfähigkeit. Unbequem bleiben Schlegels radikales Ironiekonzept und seine Kompromißlosigkeit in der Forderung nach Liberalisierung.
Aktualisiert: 2019-12-19
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August Wilhelm Schlegel, eine der größten Persönlichkeiten der deutschen und europäischen Romantik, präsentiert in seinem Werk eine Hierarchie der Nationen, Sprachen und Kulturen, die mit literar- und kunstgeschichtlichen, historischen und klimatischen Argumenten begründet wird. Im Zusammenhang mit geistigen und politischen Auseinandersetzungen der Epoche erforscht diese Arbeit Inhalt, Struktur und Entwicklung seines Europabildes sowie Quellen und Motive seiner Urteile. Die Untersuchung des Konzepts der europäischen Vielfalt in der Einheit verläuft auf drei Ebenen: von den nationalen und sprachlichen Bausteinen Europas, über die übernationalen Verflechtungen als Prinzipien der Einheit, zur europaübergreifenden Problematik, die die kontinentale Einheit in ihrer Begegnung mit Außereuropäischem schildert.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Friedrich Schlegels «Europa» entstand in den Krisenjahren der Romantik. Dieser Umstand und die Tatsache, dass viele ungleichartige Verfasser mitarbeiteten, haben dazu beigetragen, dass sie nie die Popularität des «Athenäums» erreichen konnte und bisher nur als ein Sammelwerk höchst heterogener Texte betrachtet wurde. Die vorliegende Arbeit befasst sich nach der Untersuchung der Entstehungsgeschichte der Zeitschrift mit der Frage nach der Einheit und dem Geist ihrer ästhetischen, politischen und moralphilosophischen Botschaft.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Im Zentrum der Arbeit stehen ausführliche narratologische Strukturanalysen in gender-orientierter und kontrastierender Perspektive. Hierzu werden Friedrich Schlegels (1799) und Ingeborg Bachmanns (1971) als utopische Liebesentwürfe in den makroepochalen Form- und Problemzusammenhang der Moderne eingeordnet. In den beiden hoch reflexiven und poetologischen Romanen wird so die Gleichzeitigkeit von Entwurf und Reflexion der Liebe als narrative Produktion und Reflexion von Geschlechterdifferenzen beschreibbar gemacht. Die systematische Verbindung der gender-orientierten Interpretation der Liebesentwürfe mit der narratologischen Beschreibung ihrer Form ermöglicht die textanalytische Fundierung und kritische Differenzierung vorliegender Forschungsergebnisse.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die vorliegende Studie stellt einen wesentlichen Beitrag zur verbreiteten Romantikforschung dar. Das Buch analysiert den Zusammenhang zwischen der frühen Philosophie Friedrich Schlegels und seinem Roman . Es wird auf Schlegels Theorie des «romantischen Witzes» eingegangen, und ihre Bedeutung als Erkenntnisvermögen und als ästhetisches Strukturprinzip wird untersucht. Es zeigt sich außerdem, daß die Theorie des Witzes in Schlegels zur Erzähltechnik wird, wodurch Schlegels philosophisch-ästhetische Theorien und sein poetischer Text miteinander in Beziehung gesetzt werden.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Mit dem Nachweis, dass Friedrich Schlegels Roman Lucinde der frühromantischen Forderung nach einer 'Neuen Mythologie' entspricht, will die vorliegende Studie aufzeigen, warum Schlegel solch programmatische Kunstformen wie 'Neue Mythologie', 'Universal- und Transzendentalpoesie« bzw. 'Witz' und 'Ironie' entwickelt hat. Das Ergebnis dieser Untersuchung lässt deutlich werden, dass seine Kunsttheorie sowohl erkenntnistheoretische als auch geschichtsphilosophische Valenz besitzt: Über sie sollte die Ursache des Leidens moderner Subjektivität erfasst und einer neuen Harmonie und Totalität versprechenden Zukunft zugeführt werden.
Aktualisiert: 2019-12-19
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