« In der Anthropologie war bis jetzt von der Übernatur, das heißt von der eigentlichen und allein wahren, wenn auch verborgenen Natur des Menschen keine Rede. – Man muss den Mut haben, der Wahrheit ins Gesicht zu sehen. »
Ignaz Paul Vital Troxler (1780 – 1866)
Der heutige Notstand geistiger Orientierungslosigkeit – vor dem Hintergrund weltweiter anthropogener Bedrohungen und Zukunftsängste – ruft nach Besinnung und nach Perspektiven einer Überwindung einseitig materialistischer Wertvorstellungen. Die vom Schweizer Philosophen und politischen Visionär Ignaz Troxler vor zweihundert Jahren gesäten Keime zum Verständnis des wahren Wesens des Menschen und seiner verborgenen Geistnatur bieten hoffnungsvolle Gesichtspunkte und Handlungsmotive zur Behebung des heutigen ursächlichen Gesinnungs-Notstands. Mit der Neuauflage und wesentlichen inhaltlichen Erweiterung des 1958 erstmals publizierten, seit Jahrzehnten vergriffenen Bändchens « Gewissheit des Geistes » richten sich Troxlers heute höchst aktuelle, lebendige Gedankenanstösse an eine wache und weltoffene Menschheit. Der Herausgeber und Autor der Neuauflage, Karl Friedrich Sprich, macht Troxlers Gedanken als dessen Vermächtnis in origineller und einleuchtender Weise zugänglich.
Aktualisiert: 2022-08-19
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• Philosophiegeschichte als Vorgeschichte der Anthroposophie
• Beide Fassungen der «Rätsel der Philosophie» mit dokumentierten Änderungen und Erweiterungen
• Mit ausführlichen Einleitungen zum philosophischen und anthroposophischen Kontext
Aktualisiert: 2023-04-11
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Die im vorliegenden Band vereinigten Beiträge lassen erkennen, dass das von Ignaz Paul Vital Troxler (1780–1866) in seinen philosophischen, medizinischen, pädagogischen und politischen Schriften Dokumentierte auch 150 Jahre nach seinem Tod lebenspraktische geistige und moralische Anregung in reicher Fülle bietet. Zu Beginn unseres neuen Jahrtausends mahnte der Redaktor und Präsident des Verbands Schweizer Medien Max U.Rapold eindringlich, «die Erinnerung an Troxler dränge sich heute geradezu auf, sie sei im wahren Wortsinn not- wendig». Troxlers vielfältiges geistiges Erbe in Erinnerung zu rufen und als Auftrag einsichtig werden zu lassen, diesem Anliegen möchte die vorliegende Schrift mit ihren verschiedenen Blicken auf sein Streben und Wirken dienen.
Aktualisiert: 2022-08-09
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In Verdichtungsgebieten führt räumliche Mobilität in Form von Wohnstandortwechseln seit Jahren zu bedeutsamen Problemen im raumplanerischen, finanziellen und - als Folge der ausgesprochenen Selektivität - demographisch-sozialen Bereich. Die Umweltproblematik, bedingt durch den hohen Motorisierungsgrad der Haushalte und dadurch erzeugte hochtourige Pendelmobilität, steht neuerdings im Mittelpunkt dieser als Folge der fortschreitenden Suburbanisierung anzusehenden Entwicklung.
Diese Studie stellt einen Beitrag zur intraregionalen Mobilitätsforschung dar und berücksichtigt neben den Verflechtungen zwischen Stadt und Umland auch intrasuburbane und intrakommunale Bewegungen. Mit Hilfe einer empirischen Untersuchung in sechs Gemeinden der südwestlichen Agglomeration Zürich werden die beiden wichtigsten Ausprägungen räumlicher Mobilität analysiert und Folgerungen aufgezeigt.
Aktualisiert: 2023-04-07
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«Johann Rudolf Forcart-Weiss & Söhne» ist ein Beitrag zur baslerischen Unternehmergeschichte des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts und zeigt das Werden, den Höhepunkt und den Niedergang dieser bedeutenden Basler Seidenbandfirma.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Diether Lauenstein hat Zeit seines Lebens über das Wesen des menschlichen Lebensganges nachgedacht.
Vor seinem inneren Blick stand schließlich eine geschlossene Lehre von der Zeitgestalt der Individualität.
Dem biblisch-christlichen Horizont des menschlichen Lebensweges galt dabei sein Hauptaugenmerk.
Damit allein schon erschloss er Neuland. Im Lichte der so gewonnenen Einsicht werden die philosophischen, menschenkundlichen und lebenspraktischen Gesichtspunkte erarbeitet. In der Tiefe war es ihm um ein Projekt zu tun, das man ›Pneumatographie‹ nennen könnte und das er so charakterisierte: »Der einsame Erkenntnisweg ist etwas anderes und er steht höher als die Reihe der seelischen Erlebnisse, welche normalerweise den Inhalt einer Biographie bildet. Die Reihe der Erlebnisse entsteht durch die Begegnung des leiblichen Menschen mit der Welt. Der Erkenntnisweg aber entspringt dem Zusammenspiel der Möglichkeiten der Seele mit einem uns unbekannten oder im Gefüge der Ideen nur erahnten inneren Gesetz des Geistes. So ergibt sich neben der physisch-seelischen Biographie eine zweite, geistige.« Eine umfassende Arbeit zum Thema hat er vielleicht geplant; deren möglicher Umriss wird sichtbar, wenn man die Vorträge »Der Lebenslauf und seine Gesetze« durch einschlägige Abschnitte aus seinen Untersuchungen »Der Messias«, »Das Ich und die Gesellschaft« und »Das Geheimnis des Wals« ergänzt. Lauenstein hat noch zu Lebzeiten die Zusammenstellung der in diesem Buch neu zugänglich gemachten Texte ausdrücklich gutgeheißen.
Aktualisiert: 2020-10-12
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'Freiheit des Vaterlandes war meine erste Liebe', schrieb der in Beromünster geborene Ignaz Paul Vitalis Troxler in seiner fragmentarischen Autobiographie. Nach einem Studium der Philosophie und der Medizin in Jena kehrte er zurück in die Schweiz und kämpfte bis ins hohe Alter für Verfassungsreformen und Pressefreiheit. In Jena hatte ihn der Philosoph Schelling tief beeindruckt. Als dieser auf einer Badereise in Ragaz starb und auf dem katholischen Friedhof ein monumentales Denkmal erhielt, erinnerte sich Troxler in Briefen an den dortigen Pfarrer Federer, wie sehr ihn Schelling mit seinen Gedanken über den Staat als Organismus beeinflusst hatte. In der Bundesverfassung von 1848 sah er die Krönung seiner politischen Arbeit.
Aktualisiert: 2020-01-08
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Die in der Philosophischen Rechtslehre (1820) des Luzerner Universalgelehrten Ignaz Paul Vital Troxler (1780-1866) entwickelten Vorstellungen über das Recht und den Staat inspirierten sich am Denkstoff des nachkantischen Idealismus, wobei namentlich die Polaritätslehre Schellings und dessen organisches Einheitsdenken einen prägenden Einfluss ausübten. In dieser Tradition stehend ignorierte Troxler den vom kantischen Rationalismus und Liberalismus geforderten Ausbau des Rechtsstaats über weite Strecken und argumentierte stattdessen mit mystischen Faktoren der Gemeinschaftsbildung. Die Rechtslehre kennzeichnet dennoch eine starke liberale Dimension, die zwar nicht als Weltanschauung im Sinne der rationalen Naturrechtslehre, jedoch als Leitbild, wie die Staatsmacht ausgeübt werden soll, fundamentale Bedeutung erlangt. Mit seinem unermüdlichen Einsatz für Demokratie, Toleranz, Gewaltenteilung, Transparenz, Glaubens-, Meinungs- und Pressefreiheit sowie für das Zweikammersystem avancierte Troxler zu einem bedeutenden Vordenker des liberalen schweizerischen Bundesstaates von 1848.
Aktualisiert: 2020-01-08
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Er ist heute fast schon ein ‚Vergessener‘, ähnlich wie Immanuel Hermann Fichte oder Ignaz Paul Vital Troxler es für ihre Nachwelt waren. – Die Rede ist von Diether Lauenstein, dem bis zu seinem Tod im Jahre 1990 weithin wirksamen Anthroposophen und Gelehrten.
Auf seine Weise kommt Lauenstein in vielen seiner trotz ihres überwiegend allgemeinverständlichen Charakters alles andere als anspruchslosen Texten dem volkspädagogischen Ideal nahe, das Rudolf Steiner so beschrieb: »Doch ist es für denjenigen, der die Möglichkeit hat, sich in das volle Leben dieser Gedanken zu versetzen, nicht absonderlich, sich vorzustellen, dass eine Zeit kommen werde, in der man Fichtes Ideen wird in eine Form gießen können, die jedem verständlich ist, der aus dem Leben heraus sich über den Sinn dieses Lebens Vorstellungen machen will. Auch für das einfachste Menschengemüt, das ferne steht dem, was man philosophisches Denken nennt, werden diese Ideen dann zugänglich sein können.«
Lauenstein ging von einer Entwicklung der griechischen Philosophie auf die Mystik hin aus und fand diesen Zusammenhang auch im vorchristlichen Indien. Grund genug, die nachgelassenen indologischen Schriften hier zusammen mit denen zur Philosophie zu veröffentlichen.
Lauenstein erkannte, dass der Individualität neben der Bedrohung von außen auch das Erlahmen im Inneren droht. Worte wie diese sind von beklemmender Aktualität: »Die Würde des Menschen … sei unantastbar. Warum? … Das Gefühl für die Bedeutung des Individuums kann nur geweckt werden, wenn man auch weiß, was mit diesem Wort gemeint ist, wenn man sich um ein Verständnis der Individualität müht. Eine menschenwürdige Gruppe, eine menschenwürdige Gesellschaft gibt es nur dort, wo man weiß, was man eigentlich mit der Würde des Menschen meint.«
Aktualisiert: 2020-10-29
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