Im Frühjahr jährt sich der Todestag des Philosophen und Schriftstellers Hermann Levin Goldschmidt zum zehnten Mal. Aus diesem Anlass erscheint dieser Band zum Gedenken, aber auch zur Einführung in sein kritisches Denken.
Aktualisiert: 2022-01-14
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In Studien zu Pestalozzis unvollendeter Revolution, Gotthelfs Geist der Erziehung, Bachofens Entdeckung des Mutterrechts, Burckhardts weltgeschichtlichen Betrachtungen und Turels Philosophie der ultratechnologischen Zukunft weist Goldschmidt auf das kritische Potential einer Reihe von schweizerischen Beiträgen zur Philosophie hin, die – jenseits des Universitätsbetriebs und von diesem kaum wahrgenommen – entscheidende Impulse für ein Denken der Gegenwart vermitteln. Mehr als bloß eine philosophiegeschichtliche Revolution will dieser Band an die zentrale Bedeutung von Denkentwürfen erinnern, welche mit ihrer Praxisorientiertheit Raum für kritische Gegentraditionen formulieren. Für den 1938 aus Berlin emigrierten Verfasser ist die Schweiz zum fruchtbaren Ort geworden, von dem aus sich nach dem Zusammenbruch der deutschen Kultur weiterarbeiten ließ.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Die in diesem Band gesammelten Aufsätze aus fünf Jahrzehnten – bisher nur teilweise und verstreut erschienen – dokumentieren die geschichtsmächtige Bedeutung des Judentums. Der Bogen spannt sich vom biblischen Ursprung bis zur Gegenwart.Von Aufsätzen zum Thema Mose; Hiob einst und immer; Von den Pharisäern zur Wissenschaft des Judentums; Verdrängung und Vertiefung des Mutterrechts; Der Beitrag zur Hochscholastik; Saadia Gaon, Maimonides, Jehuda Halevi, Rembrandt und Spinoza; Moses Mendelssohns geschichtliche Bedeutung; Von der Toleranz zur Dialogik: Lessing und Mendelssohn; Goethes Ringen um Mose, Heine und Freud; Zeitschriften des Judentums sowie Studien zu Simon Dubnow, Franz Werfel, Thomas Mann, Jakob Wassermann, Stefan Zweig, Marc Chagall, Gershom Scholem und Margarete Susman.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Hermann Goldschmidt (1914-1998) ist einer der herausragenden Denker der deutsch-jüdischen Kultur. Goldschmidt entwickelt in dieser Studie eine alternative philosophiegeschichtliche Perspektive des Philosophierens aus den Quellen des Judentums, die das stoische Denken des Phöniziers Zenon von der Dialogik her neu erschließt. Aufsätze zur Frage des Mitmenschen als Mitvolk, des Übermenschen, zu Leo Baeck, Franz Rosenzweig, Martin Buber und Margarete Susman machen die biblische Verwurzelung als weiterhin tragenden Boden für ein neuzeitlich kritisches Denken deutlich. Die hier gesammelten Essays stellen ein überzeugendes Plädoyer dar, den kritischen Impuls des jüdischen Beitrags zur Philosophie in seiner Bedeutung anzuerkennen.
Aktualisiert: 2022-01-14
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„Wo ein Widerspruch laut wird, dort, meint man, sei etwas falsch, statt zu begreifen, dass dort, wo kein Widerspruch vorliegt, etwas falsch sein muss.“ In diesem Satz spricht sich Goldschmidts Kernthese aus. Wird die wissenschaftlich notwendige Widerspruchsfreiheit verabsolutiert, so wird sie zur jeden Widerspruch totalisierend ausschließenden Ideologie und damit zur Unfreiheit selbst.Die Dialogik formuliert in wissenschafts- wie gesellschaftskritischer Absicht die Forderung der „Freiheit für den Widerspruch“. In entschiedener Abhebung von allen pandialogistischen und kommunikationstheoretischen Ansätzen besteht Goldschmidt auf der vollen Ebenbürtigkeit jeden Gegenübers, das zum Dialog herausfordert. Statt des immer noch vorherschenden Ich/Du-Gleichgewichts geht es der Dialogik um das Entweder-Und-Oder des Du/Du-Gleichgewichts als so unaufhebbarer Widerspruch, den bewusst auszuleben – anstatt fragwürdiger Einheit – kritische Einigkeit heraufführt.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Aktualisiert: 2018-11-19
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Zuerst 1957 erschienen und seit der 3. Auflage (1965) vergriffen, bietet "Das Vermächtnis des deutschen Judentums" noch immer die einzige Darstellung des deutschen Judentums aus philosophischer Sicht. Im Durchgang durch die Geschichte wird nicht nur die kulturelle Eigenständigkeit verständlich, sondern darüber hinaus auch die paradigmatische Rolle, die das Judentum bei der Entstehung der Moderne spielt. Deshalb handelt es sich, wo es um sein Vermächtnis geht, nicht um etwas Vergangenes, sondern, wie Goldschmidt deutlich macht, um Zukunftweisendes.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Der Band enthält neben der Schrift zur Sprachphilosophie Haltet euch an Worte: im ganzen! (1977) Texte und Thesen zu Ethik, Technik, Natur und Gesellschaft.In seinen sprachphilosophischen Betrachtungen Haltet euch an Worte: im ganzen! vertieft Goldschmidt den dialogischen Ansatz, indem er Mephistos Wort “Im ganzen – haltet euch an Worte” kritisch umwendet. Goldschmidt begreift Sprache nicht als universalen Schlüssel, sondern als ein Inbeziehungsetzen, das nur im Gesamtzusammenhang von Kontexten und Funktionen, die Sprachhandlungen ausmachen, zu verstehen ist. Daneben bringt der Band auch kleinere Texte und Thesen zu Fragen der Ethik, Technik, Natur und Gesellschaft, die hier erstmals veröffentlicht werden.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Zuerst 1960 erschienen, gibt Goldschmidt in der Botschaft des Judentums eine Interpretation der Grundbegriffe und der Geschichte des Judentums, und zwar vom Standpunkt einer kritischen „Philosophie aus den Quellen des Judentums“, wie der Autor in Anlehnung an Hermann Cohen formuliert. Die Bedeutung des Judentums besteht dabei nicht nur in seiner Vergangenheit. Vielmehr verweist diese auf die ungebrochene Geschichtsmächtigkeit der gesellschaftskritischen prophetischen Forderungen, welche die Botenschaft des Judentums solange als zukunftverheißend bestätigt wie es jene Botschaft menschheitlicher Forderungen noch zu verwirklichen gilt.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Das Buch stellt das Vermächtnis des von Franz Rosenzweig und Martin Buber 1920 gegründeten Freien Jüdischen Lehrhauses sowie dessen Auswirkungen auf die europäische Bildungsgeschichte vor.Die Autoren sind wichtige Zeitzeugen: Hermann Levin Goldschmidt (+1998), der Gründer und langgjährige Leiter des Jüdischen Lehrhauses Zürich, William W. Hallo, der Sohn des Sekretärs des Freien Jüdischen Lehrhauses in Frankfurt, Kalman Yaron, der frühere Leiter des Martin-Buber Instituts für Erwachsenenbildung der Hebräischen Universität in Jerusalem und Willem Zuidema, einer der Gründer der holländischen Lehrhausbewegung. Der Wiener Oberrabiner Paul Chaim Eisenberg, der an der Columbia University New York lehrende Philosoph Willi Goetschel und der evangelische Pfarrer Michael Volkmann sind Experten und Praktiker, die sich mit der Geschichte der jüdischen Pädagogik auseinandergesetzt haben.Die Beiträge basieren auf einer von der evangelischen Akademie Wien organisierten internationalen Konferenz. Der erstmals in voller Länge publizierte Brief von Franz Rosenzweig an Rudolf Hallo macht eine wichtige Quelle zur Geschichte des Freien Jüdischen Lehrhauses zugänglich. Der Band schließt mit einer Standortbestimmung der gegenwärtigen Jüdischen Erwachsenenbildung von Wolfgang Müller-Commichau und einem Roundtable-Gespräch über Jüdische Erwachsenenbildung in Wien heute.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Zum hundertsten Geburtstag von Hermann Levin Goldschmidt am 11. April erscheint der neunte und abschließende Band der Werkausgabe mit Goldschmidts kleineren Schriften zum Judentum.Neben Betrachtungen zur Bibel und dem Judentum in der Antike sind hier auch die Arbeiten zum Fortleben der Gestalt des Judas im Mittelalter und der Neuzeit sowie letzte Texte zum Judentum versammelt. Eröffnet wird der Band von zwei bisher unbekannten Texten aus den Jahren 1935 und 1936. Das dramatische Gedicht "Judas in Spanien" (1935) und der Aufsatz "Peter Schlemihl als unser Gleichnis" (1936) stellen Goldschmidts erste Stellungnahmen zur Situation des deutschen Judentums dar. Der Band schließt mit dem letzten Text Goldschmidts, "Mein 1933", ab.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Zum Schlagwort geworden, scheint der Dialog längst zum Konsensus geronnen zu sein. Die Beiträge dieses Bandes zeigen, inwiefern die von Goldschmidt so geprägte Philosophie als Dialogik gegen eine solche Vereinnahmung Widerstand bietet. Thomas Fries, Dialog: Begriff und Geschichte der Gattung – Rainer Nägele, Dialogik im Diskurs der Moderne – Steve Dowden, Gelächter als Widerspruch: im Dialog mit Goethe – Harro Müller, Anmerkungen zum Paradoxieproblem – Heiz Stefan Herzka, Dialogik als Praxis – Maja Wicki-Vogt, Gelebter Widerspruch: Rosa Luxemburg, Simone Weil und Hannah Arendt – Jean-Claude Wolf, Eine Verteidigung der negativen Freiheit – Peter Engelmann, Widerspruch und Differenz – Claudia Brodsky Lacour, Zum Widerspruch der Konventionen – David Suchoff, Widerspruch der Identität: Goldschmidt und die jüdische Identität – Willi Goetschel, Philosophie aus den Quellen des Judentums – Jacques Picard, "Mythos" und "Moderne" in Geschichte und Geschichtsbildern – Hermann Levin Goldschmidt, Antwort.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Philosophieren heißt für Goldschmidt, den Widerspruch ernst nehmen: „Wo ein Widerspruch laut wird, dort, meint man, sei etwas falsch, statt zu begreifen, dass dort, wo kein Widerspruch vorliegt, etwas falsch sein muss.“ So lautet der Kernsatz der Freiheit für den Widerspruch. In Weiterentwicklung der Philosophie als Dialogik (Band 1) und Dialogik. Philosophie auf dem Boden der Neuzeit (1964, Band 4, in Vorbereitung) formuliert der Verfasser in diesem Werk seine Losung kritischen Denkens und Lebens.Das philosophische Hauptwerk von 1976 war fast zehn Jahre vergriffen. In neuüberarbeiteter Fassung erscheint jetzt die Freiheit für den Widerspruch im Rahmen der Werkausgabe.
Aktualisiert: 2022-01-14
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Wie hat man - vom späten 18. bis zum frühen 20.Jahrhundert -über den Antisemitismus nachgedacht? Diese Anthologie dokumentiert signifikante, oft vergessene Quellentexte, die sich mit dem Phänomen des Judenhasses auseinandersetzen und es theoretisch
zu erklären versuchen. Sie zeigt die Erkenntnisarbeit, die in den zumeist von jüdischen Autoren verfassten Texten steckt und macht die Anstrengung deutlich, die darin liegt, dass diese Reflektionen in den nichtjüdischen Zeitgenossen oft kein intellektuelles Gegenüber fanden. Jeder der abgedruckten Quellentexte wird von einem kommentierenden Artikel begleitet.
Aktualisiert: 2023-03-20
Autor:
Irene Aue-Ben-David,
Shlomo Avineri,
Alfred Bodenheimer,
Stephan Braese,
Micha Brumlik,
David Dessin,
Astrid Deuber-Mankowsky,
Birgit Erdle,
Willi Goetschel,
Werner Konitzer,
Vivian Liska,
Uta Lohmann,
Bettina Stangneth,
Daniel Weidner
Das Vorurteil, dass Kant ein schlechter Schriftsteller sei, ist so alt wie die Kritik der reinen Vernunft. Kant selbst hat es in die Welt gesetzt. Und nicht ohne Erfolg. Dass aber das Literarische dem kritischen Denken inhärent, dass alleine der kritische Weg noch offen ist, ist gerade die die „Revolution der Denkart“ bestimmende Erkenntnis der Kritik. Form wäre dann nicht kontingent, sondern für den Erkenntnisprozess konstitutiv.Selbstbewusst setzt mit Kants erster Schrift seine Laufbahn als Schriftsteller ein. Diese Bestimmung für ihn als Philosophen hat grundlegende Bedeutung. Das schriftstellerische Experimentieren mit verschiedenen literarischen Formen und Ausdrucksweisen, aus denen nach einer langen Reihe von Versuchen die neue Literaturgattung der Kritik entwickelt wurde, bezeichnet Kants Suche nach der theorieadäquaten Form seines kritischen Philosophierens. Das bedeutet aber, dass Kant neu und auf neue Art kritisch gelesen werden muss.
Aktualisiert: 2022-01-14
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