Martin Luther in seiner Zeit – und das Himmlische Jerusalem

Martin Luther in seiner Zeit – und das Himmlische Jerusalem von Bernet,  Claus, Hertzsch,  Klaus-Peter
Die Reformation war eine Zeit, die intensiv von apokalyptischen Hoffnungen und Befürchtungen geprägt war. Gerade Martin Luther war sich der Wirkmächtigkeit der Apokalypse bewusst und stand ihr mit Skepsis gegenüber. Einerseits meinte er zu diesem letzten Buch der Bibel: "Mein Geist will sich in dies Buch nicht schicken", doch andererseits bestand für ihn kein Zweifel, dass der Antichrist der Papst in Rom sei und das Ende der Welt bevorstünde. Mit beidem hatte er nicht Recht. Das Himmlische Jerusalem aber war für Luther immer ein Ort des Jenseits, der Zeit nach dem Jüngsten Gericht. Andere Interpretationen, wie etwa der Täufer oder Schwenkfeldianer, die einer Herbeiführung von Gottes Gerechtigkeit im Hier und Jetzt positiver gegenüberstanden, wurden von ihm scharf abgelehnt. Dennoch musste sich Luther auch zum Aussehen des Neuen Jerusalem positionieren, denn in seinen Bibelausgaben und bald auch in denen der anderen Konfessionen, stellte sich die konkrete Frage, wie man die Apokalypse im Allgemeinen und das Himmlische Jerusalem im Besonderen darstellen wollte, konnte, sollte. Die großen und namhaften Bildkünstler der Reformation - Albrecht Dürer, Lucas Cranach, Hans Burgkmair, Georg Lemberger, Heinrich Vogtherr der Ältere, Matthias Gerung oder Hans Sebald Beham - beschäftigten sich alle mit einer adäquaten Darstellung des Himmlischen Jerusalem, das den reformatorischen Anforderungen an Text und Bild Genüge tun sollte. Es entstanden "klassische" Stadtdarstellungen, die über Jahrhunderte nahezu unverändert in lutherischen Bibeln verwendet und auch von katholischen Ausgaben "abgekupfert" wurden. Die beiden Fassungen in Luthers Septemberbibel von 1522 und diejenige der ersten deutschsprachigen Gesamtausgabe "Biblia, das ist, die gantze Heilige Schrifft Deudsch" (1534) wurden zu einer Art protestantischen Ikone des Himmlischen Jerusalem. Erst im Rahmen der Gegenreformation traten auf katholischer Seite Maler und Grafiker auf, die bezüglich des Jerusalem-Bildes qualitätsvolle Arbeiten schufen, die den protestantischen Arbeiten ebenbürtig waren. Eingehend besprochen werden die Vulgata-Ausgaben, das Emser-Testament oder die hispanischen Editionen der Mystica Ciudad.
Aktualisiert: 2022-04-19
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Das Selbstverständliche ist das Erstaunliche

Das Selbstverständliche ist das Erstaunliche von Hertzsch,  Klaus-Peter
Aus der Fülle bisher verstreut vorliegender Texte, Predigten und Reden von Klaus-Peter Hertzsch hat sein Freund und Vertrauter Pfarrer Dr. Matthias Rost eine faszinierende Zusammenstellung zustandegebracht. Dieses Buch wird nicht nur den mit dem Werk von Hertzsch vertrauten Lesern eine weiterführende Erkenntnis zu Leben und Denken des Jenaer Lieder- und Text-Dichters und Theologen vermitteln. Auch gerade jüngere und »neue« Leserinnen und Leser, Studentinnen und Studenten sollen sich auf diese Weise mit Inhalt und Form der Texte von Klaus-Peter Hertzsch auseinandersetzen. Der große Theologe begegnet uns hier ganz unmittelbar in der Auseinandersetzung mit Frömmigkeit und Kirche, wie wir ihn selten so offen erlebt haben.
Aktualisiert: 2020-01-15
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Hoffnungsbilder

Hoffnungsbilder von Hertzsch,  Klaus-Peter
Wer sich an Predigten von Klaus-Peter Hertzsch erinnert, wird vor allem Augenblicke voller Klarheit und Trost im Gedächtnis haben. Die wenigsten seiner Predigten sind schriftlich ausformuliert worden. Denn Klaus-Peter Hertzsch predigte meist frei, gestützt nur auf Stichworte, die er in einer persönlichen Kurzschrift notiert hatte. Als Quelle seiner weltzugewandten und schriftnahen Predigtarbeit bleiben allein die Predigtmeditationen aus vierzig Jahren, von denen hier nun eine stattliche Anzahl gesammelt vorliegt.
Aktualisiert: 2020-01-17
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