Der Begriff "Taoismus" vereint zwei unterschiedliche und dennoch zusammengehörige Traditionen: eine philosophische Schulrichtung – als deren Hauptvertreter Lao-tzu und Chuang-tzu gelten – und den religiösen Taoismus, den Florian C. Reiter in dieser Einführung in den Mittelpunkt stellt. Die Heilsvorstellungen des religiösen Taoismus richten sich auf die "Langlebigkeit" und "Unsterblichkeit". Die Exponenten solcher Vorstellungen waren Experten für Techniken der Pflege des menschlichen Lebens wie Atemtechnik, Gymnastik, Diätetik und Sexualpraktiken. Sie verstanden sich auch auf divinatorische Fertigkeiten und rituelle Formen der Bestätigung der Herrschaftslegitimation.
Aktualisiert: 2023-05-10
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Der Begriff "Taoismus" vereint zwei unterschiedliche und dennoch zusammengehörige Traditionen: eine philosophische Schulrichtung – als deren Hauptvertreter Lao-tzu und Chuang-tzu gelten – und den religiösen Taoismus, den Florian C. Reiter in dieser Einführung in den Mittelpunkt stellt. Die Heilsvorstellungen des religiösen Taoismus richten sich auf die "Langlebigkeit" und "Unsterblichkeit". Die Exponenten solcher Vorstellungen waren Experten für Techniken der Pflege des menschlichen Lebens wie Atemtechnik, Gymnastik, Diätetik und Sexualpraktiken. Sie verstanden sich auch auf divinatorische Fertigkeiten und rituelle Formen der Bestätigung der Herrschaftslegitimation.
Aktualisiert: 2023-02-14
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Abkürzungen. 9
Einführung. 11
Unser Umgang mit dem
Daode jing
. 23
Grundfragen an das
Daode jing
. 26
Kapitel 1: Sinn un
d Funktion von
Dao
. 31
Abschnitt 1 des
Daode jing
: '
Dao
verkörpern'. 33
Abschnitt 25 des
Daode jing
: 'Es gab etwas
Undifferenziertes und doch Vollständiges'. 49
Abschnitt 26 des
Daode jing
:
'Das Schwere ist Wurzel des Leichten'. 55
Abschnitt 27 des
Daode jing
:
'Ein guter Reisender hinterläßt keinerlei Spuren'. 58
Abschnitt 28 des
Daode jing
:
'Rückkehr zur Einfachheit'. 61
Abschnitt 29 des
Daode jing
:
'Handeln durch Nicht-Handeln'. 66
Kapitel 2: Der Mensch als Individuum im
Daode jing
. 73
Abschnitt 2 des
Daode jing
: 'Den Leib nähren'. 74
Abschnitt 6 des
Daode jing
: 'Das mysteriöse Weibliche' 88
Kapitel 3: Herrscher, Staat
und Volk, eine chinesische
res publica
?. 105
Abschnitt 3 des
Daode jing
:
'Den Edlen nicht besonders hervorheben'. 105
Abschnitt 17 des
Daode jing
: 'Die besten Herrscher'. 109
Abschnitt 18 des
Daode jing
:
'Als der
Große Weg
verfiel'. 112
Abschnitt 19 des
Daode jing
:
'Gib Heiligkeit auf und lass ´ Weisheit sein'. 113
Abschnitt 80 des
Daode jing
:
'Ein kleines Land und wenig Volk'. 116
Abschnitt 30 des
Daode jing
:
'Durch den
Weg
dem Herrscher der Menschen helfen'. 119
Abschnitt 31 des
Daode jing
: 'Elite Truppen'. 122
Abschnitt 69 des
Daode jing
:
'Wer Waffen einsetzt, hat [passende] Reden'. 125
Abschnitt 57 des
Daode jing
:
'Mit Korrektheit den Staat ordnen'. 129
Abschnitt 58 des
Daode jing
:
'Seine Regierung ist schwerfällig'. 131
Kapitel 4: Und Laozi hat doch recht, nach dem Buch
des 'Meisters aus Huainan' (
Huainan zi
). 137
Bericht 1, zum Abschnitt 1 des
Daode jing
:. 138
Bericht 2, zum Ab
schnitt 22 des
Daode jing
:. 140
Bericht 3, zum Ab
schnitt 78 des
Daode jing
:. 141
Bericht 4, zum Abschnitt 9 des
Daode jing
:. 141
Bericht 5, zum Ab
schnitt 25 des
Daode jing
:. 142
Bericht 6, zu einer Sentenz aus dem
Zhuangzi
:. 145
Schlußbetrachtung. 151
Der Autor und das
Buch. 155
Aktualisiert: 2020-01-01
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Lao-tzu (ca. 2. Hälfte des 4. Jhds. v.Chr.) - chinesischer Philosoph, Begründer des Taoismus und Verfasser der legendären Weisheitssprüche des Tao-te ching. Die Lehren des „Alten Meisters“, auch Laotse genannt, repräsentieren unvergängliche Inhalte, die aufs engste mit der östlichen Religions- und Philosophiegeschichte verknüpft sind. Eine kompakte Einführung in das Wirken des Lao-tzu, in die Grundlagen des Taoismus und in die Entstehungsgeschichte und chinesische Original-Rezeption des Tao-te ching.
Aktualisiert: 2022-04-05
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Zentrales Thema von Florian C. Reiters Publikation Die Verbindung von Menschlichkeit und Göttlichkeit sind die drei großen zusammenhängenden Komplexe des religiösen Taoismus (taochiao), der dem praktischen Leben aller Gesellschaftsschichten Chinas nahesteht. Es handelt sich um die Lebensform des klösterlichen Ch´üan-chen Taoismus („vollkommene Integrität“), um den rituellen „Himmelsmeister-Taoismus“ (T´íenshih tao), auch „Taoismus der Geradheit und Einheit“ (Chengi tao) genannt, und drittens dessen exorzistische Donner-Rituale oder auch Donnermagie (Wu-lei fa).
Am individuellen Einzelfall des historischen wie auch des legendären Taoisten sowie an der Gestalt einzelner Gottheiten, die zwischen einem irdischen und transzendenten Leben zu oszillieren scheinen, zeigen sich Ansichten und Deutungen des menschlichen Lebens, die zum Verständnis des Taoismus und des religiösen Lebens in China von grundlegender Bedeutung sind.
Aktualisiert: 2020-01-29
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Der Band enthält acht Beiträge zur Kulturgeschichte Chinas in Vergangenheit und Gegenwart, die auf Vorträge im Rahmen einer Ringvorlesung gleichen Themas an der Humboldt Universität (2003/2004) zurückgehen. Die Beiträge in diesem Buch zeigen wichtige Themenbereiche der textbasierten traditionellen Sinologie, deren hervorragende Relevanz für die Kenntnis und Erforschung der Gegenwart deutlich wird. Hans Kühner berichtet von den Anfängen des chinesischen Nationalismus. Lutz Bieg präsentiert den Schriftsteller Mo Yan (geb.1956) mit seinem Blick auf die „Grausame Heimat". Hartmut Walravens stellt Ferdinand Lessing (1882-1961) als Spezialist für China, die Mongolei und den Lamaismus vor. Martina Siebert beleuchtet die chinesische imperiale Bibliographie mit ihrer Verarbeitung „neuer Themen" (pulu). Mathias Obert spricht über Qi und die Theorie der Landschaftsmalerei in China. Erling v. Mende analysiert die sprachliche Vielfalt und ihre Entwicklung unter den Jin und Qing Dynastien. Florian C. Reiter bespricht theoretische Aspekte von Leben und Tod in den Religionen Taoismus und Buddhismus. Volker Olles analysiert abschließend die heutige Realität dieser Religionen in der VR China.
Aktualisiert: 2020-06-09
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Aktualisiert: 2019-01-08
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Der Begriff "Taoismus" vereint zwei unterschiedliche, aber zusammengehörige Traditionen: eine philosophische Schulrichtung -als deren Hauptvertreter Lao-tzu und Chuang-tzu gelten - und den religiösen Taoismus. Die Heilsvorstellungen des religiösen Taoismus richten sich auf "Langlebigkeit" und "Unsterblichkeit". Die Exponenten solcher Vorstellungen waren Experten für die Techniken der Pflege des menschlichen Lebens wie Atemtechnik, Gymnastik, Diätetik und Sexualpraktiken.
Florian C. Reiter, der heilige Schirften aus dem taoistischen Kanon übersetzt hat, lässt ein klares Bild des religiösen Taoismus entstehen, der infolge selektiver Kulturimporte in Europa oft missverstanden wurde.
Aktualisiert: 2020-07-17
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Aktualisiert: 2019-12-18
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