Die Arbeit gehört in den Bereich der Sozialpsychologie und konfrontiert das Selbstaufwertungsmotiv mit dem Gleichgewichtsmodell, wobei die Bedingungen isoliert werden, unter denen sich entweder das Selbstaufwertungsmotiv oder das Gleichgewichtsmodell durchsetzt.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die vorliegende Arbeit ist eine empirische Untersuchung zu einigen ausgewählten Aspekten des Verhältnisses von Christentum und Andenreligion in der Apolobamba-Kordillere der Hochanden Boliviens. Die indigenen, von der offiziellen Katholischen Kirche ausgebildeten Katechisten dieser fast rein indianischen Region zeigen auf, wie sie mit dem unleugbaren Widerspruch dieser bei den auch von ihnen selbst parallel praktizierten Religionen zurecht kommen - mit Umwegen, Verschlüsselungen und anderen 'Strategien heidnischer Camouflage'.
Die Arbeit wird eingebettet in den Kontext der religionswissenschaftlichen Synkretismus-Forschung und der neueren missionstheologischen Begriffe von Inkulturation, Kontextualisierung und indigener Theologie.
Aktualisiert: 2021-02-23
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Ausgebrannte Menschen leiden und brauchen Hilfe. Obwohl die wissenschaftliche Forschung zu Burnout umfangreich, international und hoch spezialisiert ist, trägt sie zum praktischen Problem der Linderung von Burnout kaum etwas bei.
"Zu lange ist Burnout ausschliesslich von der Psychologie thematisiert und erforscht worden, und zwar meistens auf eine ziemlich unkritische Art und Weise. Nach über 25-Jahre Burnoutforschung wurde es also Zeit für eine mehr umfassende und kritische Darstellung des Phänomens. Genau dies leistet dieses Buch auf hervorragende Weise. Nicht nur wird der enge psychologische Interpretationsrahmen gesprengt und somit neue, umfassendere gesellschaftliche und kulturelle Perspektiven eröffnet, sondern die gängige Forschungspraxis kritisch hinterfragt. Pflichtliteratur für jeden, der sich mit Burnout auseinandersetzen möchte " (Prof Dr. Wilmar Schaufeli, Utrecht University).
Aktualisiert: 2022-06-02
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Aktualisiert: 2019-03-15
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Dieses Buch über die Frakturen der Liebe ist ein Denk- und Werk-Buch. Es wird eingeleitet durch eine „Einstimmung“, durch Poesie über Frakturen der Liebe. – Als Werk-Buch führt es ein in die Beziehung von Liebe und Spiritualität (Kapitel 1), in die Wissenschaft von der Liebe (Psychologie, Soziologie, Psychoanalyse, Psychotherapie-Forschung; Kapitel 2), in die transkulturelle Forschung über Liebe (Kapitel 3) und in die Wissenschaft von den Frakturen der Liebe (Kapitel 4). – Als Denk-Buch vermittelt es die Frakturen der Liebe in zwei fremden Kulturen: die Anden-Kultur und die Himalaja-Kultur. Beide hat Ina Rösing ausführlich seit vielen Jahren erforscht. In beiden Kulturen sind ihr Fälle von Frakturen der Liebe begegnet, und sie hat die rituellen Heilungen dieser Frakturen genauestens dokumentiert (Kapitel 5 und 6). Sie analysiert die Parallelen und Ähnlichkeiten der Rituale der Behandlung der Frakturen der Liebe in den beiden Kulturen (Kapitel 7).
Aktualisiert: 2020-01-09
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Der vorliegende Band ist Teil der über 25 Forschungsjahre von Ina Rösing in der Quechua-sprachigen Kallawaya-Region der Hochanden Boliviens. T’oqoroqo liegt nordwestlich in der Kallawaya-Region auf einer Höhe von mehr als 4.300 Metern in zerklüfteten Bergen.
Von großer Bedeutung sind die zentralen Heilungsrituale des Dorfes. Der wichtigste Ritualist des Dorfes ist Vicente K’allampa – neben den Ritualisten Blas K’allampa, Ubaldo, Teófilo, Plácido, Honorio und Cristobál. Vicente K’allampas Ritual-Stil ist am besten mit „Ritual-Rigorosität“ bezeichnet, ein Ritual-Stil, der zutiefst ernst ist, hoch komplex, sehr bewusst, genauestens strukturiert, extrem detailliert, vollkommen präzise und vorzüglich zuverlässig. Die Dokumentation von Vicente K’allampa ist zu einem dramatischen, plötzlichen, unerklärbaren und tragischen Ende gekommen.
Aktualisiert: 2020-01-09
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In Amarete, einem Dorf quechuasprachiger Indianer unterscheidet man nicht nur zwischen den beiden biologischen Geschlechtern. Kombiniert mit fünf symbolischen Geschlechtern, welche vom Ackerland eines Menschen abhängen, ergeben sich zehn verschiedene Geschlechterrollen.
Aktualisiert: 2021-09-07
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Die Kallawaya-Region der Anden Boliviens wird doppelt betrachtet:
Ein Todesfall bei der Kälte der Feldarbeit, ein heftiger Konflikt und Auseinandersetzung mit den Finca-Besitzern, die Rituale für den verstorbenen Benjachu, die alltägliche Arbeit in Hütte und Hof, die Hexerei im eigenen und in fremden Dörfern, ein Ehe-Drama, die Opfergabenbereitung für August, das Weiden der Schafe, der Blick auf die Heiligen Berge, die Diskussion um die Kallawaya-Medizinmänner, die Regenzeit, Allerseelentags-Rituale, Abendstimmung nach dem Hüten der Schafe, die Tragödie aus dem Nachbardorf, der Blitzeinschlag in der Hütte, die andin-spirituellen Gedanken, die Darstellung der kollektiven Rechtsprechung, die Heilungspraxis des Medizinmannes . das sind alles vielfältige reiche ausgewählte andine indianische Alltagsschilderungen (Übersetzung aus dem Quechua), die ein vollständiges Bild des Alltags von vier Jahren vermitteln.
In diesen Alltagsschilderungen werden auch die nur flüchtig wahrgenommenen Folgen der UNESCO-Weltkulturerbe-Ernennung der andinen Kallawaya-Region angesprochen: die absurden Vereinsgründungen der Kallawayas, die negativen UNESCO-Konferenzen in der Region, die Streitigkeiten um das UNESCO-Geld (das noch nicht an die Region ging), die heftigen Selbsternennungen von Kallawayas – das zeigen diese Alltagsschilderungen nur als wenige Schatten der Weltkulturerbe-Ernennung.
Eine ausführliche Darstellung und Analyse der „immateriellen und mündlichen Meisterwerke“ im zweiten Teil des Buches verweist auf den Widerspruch mit der andinen Alltagsschilderung und zeigt die negativen Folgen der Weltkulturerbe-Ernennung der Kallawaya-Region durch die UNESCO.
Aktualisiert: 2020-01-09
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Der vorliegende Band beschäftigt sich mit den Schamanen der Changpa-Nomaden auf dem ladakhischen Hochland von Changthang. Die Changpa-Nomaden gehören nach ihren sozialen Strukturen und ihrer religiösen und rituellen Ausrichtung (Buddhismus und Schamanismus) dem tibetischen Kulturkreis an. Die Moderne, die auch ihre ferne Welt erreicht hat, stellt auf dramatische Weise ihre Lebensbasis in Frage. Es sind ihre traditionellen Heiler, die Schamanen, welche die "Krankheit" der Moderne am deutlichsten sehen. Sie sehen diese neue Zeit unter visionärer Trance und Gottbesessenheit, und wenn man ihren Trance-Gesängen lauscht, in denen von so viel mehr Gewalt in unserer Zeit die Rede ist ("mehr Blut fließt die Täler hinab"), so haben ihre Mahnungen eine merkwürdige Aktualität. (Das Buch wurde kurz nach dem 11. September 2001 fertig gestellt.) Die Trance der ladakhischen Schamanen ist gefolgt von einer hermetischen Amnesie. Im vorliegenden Bericht wird nachgezeichnet, auf welchem Wege man die Schamanen – trotz ihrer Amnesie – verstehen und ihren Brückenschlag von alter und neuer Zeit – und damit auch ihre Botschaft für uns – entschlüsseln kann.
Aktualisiert: 2015-12-27
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In der Kallawaya-Region der Apolobamba-Kordillere in der Provinz Bautista Saavedra in Bolivien hat Ina Rösing über 25 Jahre kulturanthropologische Forschung durchgeführt. Insgesamt hat sie ganze fünf Jahre dort verbracht. Sie hat mit den Quechua-sprachigen Indianern dieser Region gelebt und hat Hunderte von Heilungsritualen und Kollektivritualen dokumentiert. Dazu hat sie Hunderte von Lehrstunden bei Medizinmännern, Medizinfrauen und Ritualisten absolviert und hat unzählige voll dokumentierte ausführliche Gespräche mit den Bewohnern der Kallawaya-Region geführt.
Das vorliegende Forschungsmaterial besteht aus Ton, Text und Bild, d.h. Hunderten von Tonbandkassetten, zehn Meter Protokollen, über 30.000 Dias. Aus den Forschungsmaterialien sind von Ina Rösing mehr als ein Dutzend Anden-Monografien und weitere transkulturelle Bücher erschienen, daneben mehr als über ein Dutzend spanische Übersetzungen. Aus den über 30.000 Dias hat Ina Rösing ganz besonders ausdrucksvolle persönliche Porträts von Indianern ausgewählt. Darunter sind viele Kallawaya-Medizinmänner, Kallawaya-Heilerinnen und -Ritualisten, die die Fotografin Ina Rösing mit klarem expressiven Blick anschauen, seitlich aufgenommen wurden oder auf andere Personen schauen. Die in den Porträts dargestellten Personen kommen selbst zu Wort – mit ihren Fragen, ihren Gebeten, ihren Aussagen über die Kosmologie, das Alltagsleben, die sakralen Fakten und Wahrheiten der Anden-Religion. Die Gesichter zeigen vielfältig und expressiv ihre eigene Biografie, ihr Schicksal, ihre eigene Welt.
So fügen sich Porträts und Texte zu intensiven Darstellungen und zu klaren eindrucksvollen Aussagen von indianischen Persönlichkeiten zusammen.
Aktualisiert: 2020-01-09
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