Die vorliegende Arbeit zeigt auf, dass entgegen der weithin üblichen Interpretation nicht Jesus als der Christus und »Gottessohn« im Mittelpunkt des Markusevangeliums steht, sondern dessen auf Gott und seine Herrschaft bezogene Verkündigung. Der Glaubensbegriff, die Wundererzählungen, die Gleichnisrede und das Motiv des Jüngerunverständnisses sind theologisch - nicht christologisch! - konzipiert. Sie fordern dazu auf, sich auf die Möglichkeiten einer eschatologisch veränderten und veränderbaren Wirklichkeit einzulassen, die die Botschaft Jesu von der Erfüllung der Zeit und der Nähe der Herrschaft Gottes impliziert.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die vorliegende Arbeit zeigt auf, dass entgegen der weithin üblichen Interpretation nicht Jesus als der Christus und »Gottessohn« im Mittelpunkt des Markusevangeliums steht, sondern dessen auf Gott und seine Herrschaft bezogene Verkündigung. Der Glaubensbegriff, die Wundererzählungen, die Gleichnisrede und das Motiv des Jüngerunverständnisses sind theologisch - nicht christologisch! - konzipiert. Sie fordern dazu auf, sich auf die Möglichkeiten einer eschatologisch veränderten und veränderbaren Wirklichkeit einzulassen, die die Botschaft Jesu von der Erfüllung der Zeit und der Nähe der Herrschaft Gottes impliziert.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die vorliegende Arbeit zeigt auf, dass entgegen der weithin üblichen Interpretation nicht Jesus als der Christus und »Gottessohn« im Mittelpunkt des Markusevangeliums steht, sondern dessen auf Gott und seine Herrschaft bezogene Verkündigung. Der Glaubensbegriff, die Wundererzählungen, die Gleichnisrede und das Motiv des Jüngerunverständnisses sind theologisch - nicht christologisch! - konzipiert. Sie fordern dazu auf, sich auf die Möglichkeiten einer eschatologisch veränderten und veränderbaren Wirklichkeit einzulassen, die die Botschaft Jesu von der Erfüllung der Zeit und der Nähe der Herrschaft Gottes impliziert.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Die vorliegende Arbeit zeigt auf, dass entgegen der weithin üblichen Interpretation nicht Jesus als der Christus und »Gottessohn« im Mittelpunkt des Markusevangeliums steht, sondern dessen auf Gott und seine Herrschaft bezogene Verkündigung. Der Glaubensbegriff, die Wundererzählungen, die Gleichnisrede und das Motiv des Jüngerunverständnisses sind theologisch - nicht christologisch! - konzipiert. Sie fordern dazu auf, sich auf die Möglichkeiten einer eschatologisch veränderten und veränderbaren Wirklichkeit einzulassen, die die Botschaft Jesu von der Erfüllung der Zeit und der Nähe der Herrschaft Gottes impliziert.
Aktualisiert: 2023-06-28
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Kirchen vitalisieren heißt, ihre inneren Spannungen produktiv zu nutzen
Aktualisiert: 2023-06-28
Autor:
Sebastian Baer-Henney,
Sandra Bils,
Holger Böckel,
Daniel Cord,
Jens Dechow,
Bianca Dümling,
Tobias Faix,
Silke Gütlich,
Jost Hasselhorn,
Christian Hennecke,
Christiane Herbst,
Michael Herbst,
Thomas Hoebel,
Stefan Jung,
Florian Karcher,
Thomas Katzenmayer,
Frank Paetzold,
Hilke Rebenstorf,
Andreas Schlamm,
Tabea Schneider,
Rainer Schützeichel,
Stefan Tschiersch,
Martin Vogel,
Sebastian Walde,
Christoph Wiesinger,
Peter Zimmerling
Kirchen vitalisieren heißt, ihre inneren Spannungen produktiv zu nutzen
Aktualisiert: 2023-06-28
Autor:
Sebastian Baer-Henney,
Sandra Bils,
Holger Böckel,
Daniel Cord,
Jens Dechow,
Bianca Dümling,
Tobias Faix,
Silke Gütlich,
Jost Hasselhorn,
Christian Hennecke,
Christiane Herbst,
Michael Herbst,
Thomas Hoebel,
Stefan Jung,
Florian Karcher,
Thomas Katzenmayer,
Frank Paetzold,
Hilke Rebenstorf,
Andreas Schlamm,
Tabea Schneider,
Rainer Schützeichel,
Stefan Tschiersch,
Martin Vogel,
Sebastian Walde,
Christoph Wiesinger,
Peter Zimmerling
Die vorliegende Arbeit zeigt auf, dass entgegen der weithin üblichen Interpretation nicht Jesus als der Christus und »Gottessohn« im Mittelpunkt des Markusevangeliums steht, sondern dessen auf Gott und seine Herrschaft bezogene Verkündigung. Der Glaubensbegriff, die Wundererzählungen, die Gleichnisrede und das Motiv des Jüngerunverständnisses sind theologisch - nicht christologisch! - konzipiert. Sie fordern dazu auf, sich auf die Möglichkeiten einer eschatologisch veränderten und veränderbaren Wirklichkeit einzulassen, die die Botschaft Jesu von der Erfüllung der Zeit und der Nähe der Herrschaft Gottes impliziert.
Aktualisiert: 2023-05-28
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Kirchen vitalisieren heißt, ihre inneren Spannungen produktiv zu nutzen
Aktualisiert: 2023-05-28
Autor:
Sebastian Baer-Henney,
Sandra Bils,
Holger Böckel,
Daniel Cord,
Jens Dechow,
Bianca Dümling,
Tobias Faix,
Silke Gütlich,
Jost Hasselhorn,
Christian Hennecke,
Christiane Herbst,
Michael Herbst,
Thomas Hoebel,
Stefan Jung,
Florian Karcher,
Thomas Katzenmayer,
Frank Paetzold,
Hilke Rebenstorf,
Andreas Schlamm,
Tabea Schneider,
Rainer Schützeichel,
Stefan Tschiersch,
Martin Vogel,
Sebastian Walde,
Christoph Wiesinger,
Peter Zimmerling
Kirchen vitalisieren heißt, ihre inneren Spannungen produktiv zu nutzen
Aktualisiert: 2019-04-23
Autor:
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Sandra Bils,
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Daniel Cord,
Jens Dechow,
Bianca Dümling,
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Kirchen vitalisieren heißt, ihre inneren Spannungen produktiv zu nutzen
Aktualisiert: 2023-04-28
Autor:
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Sandra Bils,
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Aktualisiert: 2023-04-28
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