Gehirn ohne Geist

Gehirn ohne Geist von Strasser,  Peter
Infolge der Erforschung des menschlichen Gehirns werden viele Fachleute – nicht zuletzt Philosophen – dazu verleitet, alles Geistige auf materielle Prozesse zu reduzieren. Das führt zur Vertreibung des Geistes aus der Welt und des Menschen aus der Wissenschaft. Darin liegt eine der humanen Grundgefahren unserer Zeit: Droht uns, jenseits von Freiheit und Würde, eine «Diktatur des Gehirns»? Werden Erziehung, Politik, Recht zu autoritären Verwaltern unserer Unfreiheit? Strassers Gegenentwurf plädiert, als regulative Idee, für einen «Primat des Geistes». Unser Bewusstsein erschöpft sich nicht in Physik und Chemie, ebenso wenig unser personales Wesen: Ichbegabung, Willensfreiheit und Moralität.
Aktualisiert: 2020-01-01
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Gehirn ohne Geist

Gehirn ohne Geist von Strasser,  Peter
Infolge der Erforschung des menschlichen Gehirns werden viele Fachleute – nicht zuletzt Philosophen – dazu verleitet, alles Geistige auf materielle Prozesse zu reduzieren. Das führt zur Vertreibung des Geistes aus der Welt und des Menschen aus der Wissenschaft. Darin liegt eine der humanen Grundgefahren unserer Zeit: Droht uns, jenseits von Freiheit und Würde, eine «Diktatur des Gehirns»? Werden Erziehung, Politik, Recht zu autoritären Verwaltern unserer Unfreiheit? Strassers Gegenentwurf plädiert, als regulative Idee, für einen «Primat des Geistes». Unser Bewusstsein erschöpft sich nicht in Physik und Chemie, ebenso wenig unser personales Wesen: Ichbegabung, Willensfreiheit und Moralität.
Aktualisiert: 2019-01-29
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Ist eine Handlung ohne Absicht absichtlich?

Ist eine Handlung ohne Absicht absichtlich? von Müller,  Franziska Maria
Die vorliegende Arbeit behandelt ein Thema, das in der analytischen Philosophie trotz seiner Bedeutung wenig Beachtung findet: Wie kann eine philosophische Theorie des Handelns dem Umstand gerecht werden, dass auch Tätigkeiten, denen weder Überlegung noch Entscheidung vorausgeht, aktiv ausgeführt werden? Solche auch minimale Handlungen genannten Tätigkeiten sind ein Problem für die Annahme, dass eine Person nur dann Urheberin ihrer Handlungen ist, wenn diese kausal aus ihren Absichten folgen. Ausgehend von der Prämisse, dass es einen Unterschied gibt zwischen Dingen, die wir aktiv tun, und Dingen, die uns widerfahren, vertritt die Autorin die These, dass sich dieser Unterschied in unserem Erleben wiederfindet. Der Zusammenhang zwischen Absicht und Körperbewegung verliert an Bedeutung. Die Problematik wird anhand von Searles Theorie der Intentionalität behandelt. Durch Präzisierungen und Erweiterungen wird eine plausible Charakterisierung von minimalen Handlungen angestrebt.
Aktualisiert: 2020-03-25
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Der kultivierte Dialog in der italienischen Renaissance

Der kultivierte Dialog in der italienischen Renaissance von Jakobs,  Ramona
In Baldassare Castigliones Libro del Cortegiano (1528), einem Bestseller der europäischen Renaissance, wird außerhalb des strikten Hofzeremoniells eine Gesprächsrunde inszeniert, in deren Rahmen die beteiligten Hofmänner, die cortigiani, vorrangig das Ziel verfolgen, die anderen Anwesenden durch Inhalt und Form ihrer jeweiligen Redebeiträge zu unterhalten und sich so ihres kultivierten Status zu versichern. Dazu bedienen sich die Gesprächsteilnehmer, so die hier vertretene These, bestimmter Redeakte, deren Typik auf der Grundlage der Sprechakttheorie Searlescher Prägung und relevanter Weiterentwicklungen dieses Ansatzes, die speziell die Historizität sprachlicher Handlungen in den Blick nehmen, analysiert wird: So bilden die zeitgenössischen höfischen Konversationsnormen hier die soziokulturelle Folie, um das Gelingen der Konversationsziele im 16. Jahrhundert und die prägende Wirkung dieses Dialogs im damaligen Europa zu begreifen, wozu die modernen Instrumentarien die angemessene Erkenntnismöglichkeit bieten.
Aktualisiert: 2019-12-09
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