Aktualisiert: 2023-07-02
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Öffentliche Meinung und soziologische Theorie
Schlüsselwort: Soziologische Klassiker
Öffentliche Meinung und soziologische Theorie
Öffentliche Meinung und soziologische Theorie
Ferdinand Tönnies – Verstreute Schriften II
Inhaltsverzeichnis
Rezensionen
A. Einzelrezensionen
Havelock Ellis: Geschlecht und Gesellschaft 9
Aristoteles: Politik 17
Die Bekämpfung des Alkoholismus 21
B. Sammelrezensionen
Soziologische Literatur 27
Neuere soziologische Literatur 45
1. Werke zur Philosophie des sozialen Lebens und der Geschichte (Berichte 1891/92) 45
Erster Artikel 45
Zweiter Artikel 75
Dritter Artikel 92
Vierter Artikel 104
2. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1893–1894, nebst Vorbericht 122
3. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1895 und 1896 167
4. Jahresbericht über Erscheinungen aus den Jahren 1897 und 1898 229
Theoreme der Soziologie 293
(Rezensionen) 293
Das Nationalitäten-Problem nach Steinmetz und Mitscherlich 322
(Weitere Rezensionen) 332
Probleme der sozialen Frage 337
Ammons Gesellschaftstheorie 337
(Weitere Rezensionen) 363
Editorische Nachlese 457
Personenverzeichnis 535
Aktualisiert: 2023-06-23
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Ferdinand Tönnies – Verstreute Schriften II
Inhaltsverzeichnis
Rezensionen
A. Einzelrezensionen
Havelock Ellis: Geschlecht und Gesellschaft 9
Aristoteles: Politik 17
Die Bekämpfung des Alkoholismus 21
B. Sammelrezensionen
Soziologische Literatur 27
Neuere soziologische Literatur 45
1. Werke zur Philosophie des sozialen Lebens und der Geschichte (Berichte 1891/92) 45
Erster Artikel 45
Zweiter Artikel 75
Dritter Artikel 92
Vierter Artikel 104
2. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1893–1894, nebst Vorbericht 122
3. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1895 und 1896 167
4. Jahresbericht über Erscheinungen aus den Jahren 1897 und 1898 229
Theoreme der Soziologie 293
(Rezensionen) 293
Das Nationalitäten-Problem nach Steinmetz und Mitscherlich 322
(Weitere Rezensionen) 332
Probleme der sozialen Frage 337
Ammons Gesellschaftstheorie 337
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Ferdinand Tönnies – Verstreute Schriften II
Inhaltsverzeichnis
Rezensionen
A. Einzelrezensionen
Havelock Ellis: Geschlecht und Gesellschaft 9
Aristoteles: Politik 17
Die Bekämpfung des Alkoholismus 21
B. Sammelrezensionen
Soziologische Literatur 27
Neuere soziologische Literatur 45
1. Werke zur Philosophie des sozialen Lebens und der Geschichte (Berichte 1891/92) 45
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Zweiter Artikel 75
Dritter Artikel 92
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2. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1893–1894, nebst Vorbericht 122
3. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1895 und 1896 167
4. Jahresbericht über Erscheinungen aus den Jahren 1897 und 1898 229
Theoreme der Soziologie 293
(Rezensionen) 293
Das Nationalitäten-Problem nach Steinmetz und Mitscherlich 322
(Weitere Rezensionen) 332
Probleme der sozialen Frage 337
Ammons Gesellschaftstheorie 337
(Weitere Rezensionen) 363
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Personenverzeichnis 535
Aktualisiert: 2023-05-09
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Ferdinand Tönnies – Verstreute Schriften II
Inhaltsverzeichnis
Rezensionen
A. Einzelrezensionen
Havelock Ellis: Geschlecht und Gesellschaft 9
Aristoteles: Politik 17
Die Bekämpfung des Alkoholismus 21
B. Sammelrezensionen
Soziologische Literatur 27
Neuere soziologische Literatur 45
1. Werke zur Philosophie des sozialen Lebens und der Geschichte (Berichte 1891/92) 45
Erster Artikel 45
Zweiter Artikel 75
Dritter Artikel 92
Vierter Artikel 104
2. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1893–1894, nebst Vorbericht 122
3. Jahresbericht über Erscheinungen der Soziologie aus den Jahren 1895 und 1896 167
4. Jahresbericht über Erscheinungen aus den Jahren 1897 und 1898 229
Theoreme der Soziologie 293
(Rezensionen) 293
Das Nationalitäten-Problem nach Steinmetz und Mitscherlich 322
(Weitere Rezensionen) 332
Probleme der sozialen Frage 337
Ammons Gesellschaftstheorie 337
(Weitere Rezensionen) 363
Editorische Nachlese 457
Personenverzeichnis 535
Aktualisiert: 2023-05-09
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Ferdinand Tönnies – Verstreute Schriften II
Rezensionen
A. Einzelrezensionen
Havelock Ellis: Geschlecht und Gesellschaft
Aristoteles: Politik
Die Bekämpfung des Alkoholismus
B. Sammelrezensionen
Soziologische Literatur
Neuere soziologische Literatur (Berichte 1891/92)
Theoreme der Soziologie
Probleme der sozialen Frage
Editorische Nachlese
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Aktualisiert: 2023-04-25
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Ferdinand Tönnies Verstreute Schriften I
Band 1 der „Verstreuten Schriften“ enthält Texte, die sich den bisherigen Themenbänden, etwa den „Politischen Schriften“ oder den „Schriften zur Rechtssoziologie“ nicht eindeutig zuordnen ließen. Band 2 umfasst jene Rezensionen, die Tönnies ein Leben lang über Neuerscheinungen aus dem Bereich der europäischen und amerikanischen Sozialwissenschaften, insbesondere der sich konstituierenden Soziologie im weitesten Sinne, verfasst hat und in den bisherigen Bänden nicht zum Abdruck gelangt sind.
Die dogmenhistorische Bedeutung dieser Kritiken, die oftmals den Umfang kleinerer Studien annehmen, besteht vor allem darin, dass Tönnies in Auseinandersetzung mit konkurrierenden Theorien seine eigene Begriffsarchitektur geschärft und in selten klarer Diktion zur Darstellung gebracht hat. So begründet er in Auseinandersetzung mit Gabriel Tarde (1890) und Jacques Novikow (1897) noch einmal die psychologische Fundierung seiner „soziologischen Methode“. Gegen Salvatore Fragapone (1892) und Albert Schäffle (1906) gewandt, verwahrt er sich vehement gegen jegliche organizistische Deutung der Soziologie und drängt in Auseinandersetzung mit Herbert Spencer (1889) auf eine klare Trennung der Begriffe Gemeinschaft, Gesellschaft und Staat. In Abgrenzung zu Wilhelm Wundt und Alfred Vierkandt (1896) rekapituliert Tönnies seine Willenstheorie in sehr kurzer, konziser Weise und lehnt deren (wiederholt falsche) Interpretation aufs Entschiedenste ab. In seinen Kritiken bedient Tönnies sich durchaus deutlicher Worte. So bezeichnet er den von ihm ausführlich besprochenen Text des italienischen Anthropologen Scipio Seghele (1898) schlechtweg als „Unsinn“ und „feuilletonistische Pseudowissenschaft“. Andererseits gibt es auch Texte, die auf seine ungeteilte Zustimmung stoßen und sich höchstes Lob verdienen.
Aktualisiert: 2023-04-25
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Politische Schriften 1892–1915
Ferdinand Tönnies war ein politischer Denker. Seine Schriften, die er bewusst als politische zwischen 1892 und 1915 verfasst hat, geben Auskunft über die wechselnden Schwerpunkte seiner theoretischen Interessen und praktischen Interventionen in das zeitgenössische Alltagsgeschehen, innenpolitisch beginnend mit der Parteienlandschaft des Wilhelminischen Deutschland unter Bismarck und die sich daraus ergebenden Konflikte, außenpolitisch dann vor allem sich konzentrierend auf die Rolle Englands und die damit einhergehenden Auslösungsmomente, Begleiterscheinungen und tiefer liegenden Ursachen des Ersten Weltkriegs.
In der Tagespresse analysiert er kontinuierlich die Hintergründe politischer Skandale, nennt unverblümt „Ross und Reiter“. Nicht zuletzt deswegen behindert die preußische Kultusbürokratie über Jahre hinweg seine Hochschulkarriere. Oft bedient er sich dabei symbolträchtiger Pseudonyme: Antisthenes (Schüler des Sokrates und Begründer der kynischen Philosophenschule), Ignotus (ignoramus et ignorabimus: wir wissen es nicht und werden es auch nicht wissen), Justus (der „Gerechte“), Kritias (antiker athenischer politischer Schriftsteller), Magus (der bzw. die „Magier“, Bezeichnung der Priesterkaste in Persien), Normannus (der „Nordmann“).
Den Weg Deutschlands zur Demokratie, die diesen Namen wirklich verdient („Volksherrschaft“), sieht er massiv gefährdet durch die Rankünen der ostelbischen Junker, des konservativen Adels und der weitgehend mit ihm liierten preußischen Militärkaste sowie, als historisches Novum, des aufkommenden Industriekapitals der „Ära Stumm“. Die Realisierung einer anzustrebenden „sozialen Demokratie“ (im Gegensatz zur „liberalen Demokratie“, einer verschleierten Plutokratie), die ihrem Anspruch gerecht wird, hält er, ohne zuvor die Eigentumsfrage zu lösen, für ganz unmöglich. Dauerhaft zu realisieren sei sie allerdings nur auf dem mühevollen Weg langfristig angelegter nachhaltiger Reformen im Rahmen deliberativer, verfassungsrechtlich legitimierter Aushandlungsprozesse, keinesfalls durch bloße Augenblickserfolge gewalttätiger Umsturzversuche.
Aktualisiert: 2022-12-06
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Ferdinand Tönnies: Politische Schriften 1916 ‒ 1918
Auch in den „Politischen Schriften“, die im vorliegenden Band zusammengefasst sind, stehen der Krieg und die Kriegsschuldfrage im Vordergrund der Themen, die Tönnies in jener Zeit beschäftigt haben. Allerdings beginnt sich sein Interesse an England als einem der Verursacher des Krieges langsam auf Russland zu verschieben, um später schließlich in zwei größeren Monographien zu kulminieren: „Die Schuldfrage“ (1919) und „Der Zarismus und seine Bundesgenossen 1914“ (1922).
Eindeutig und mit vollem Bewusstsein stellt Tönnies sich in den Dienst der deutschen Kriegspolitik und -propaganda mit den Kompetenzen und Möglichkeiten, die ihm im fortgeschrittenen Alter zur Verfügung stehen. Politische „Aufklärungsarbeit“ in Inneren und im (neutralen) Ausland werden zu einem zentralen Betätigungsfeld seiner zahlreichen Essays, Zeitungsartikel und Dossiers. Mit ihnen reiht er sich ein in die großen intellektuellen Debatten jener Jahre. Seine scharfen Polemiken und schneidenden Invektiven, gepaart mit einem immensen historischen und geopolitischen Wissen, offenbaren einen bislang weitgehend unbekannten Tönnies, der das Handwerk eines streitbaren „Influencers“ souverän beherrscht.
Auch wenn es sich hierbei um keine soziologischen Analysen im eigentlichen Sinn handelt, sondern um „Streitschriften“, wie er selbst sagt, sind sie, anders als die seinerzeit üblichen Hasstiraden vieler seiner Professorenkollegen, um Faktentreue bemüht. In den „Chor der Hassgesänge“ des Deutschen Flottenvereins, des Alldeutschen Verbandes oder des Deutschen Wehrvereins habe er „niemals eingestimmt“. Und vieles von dem, was er vortrug, ist inzwischen von der historischen Forschung bestätigt worden.
Aktualisiert: 2023-01-01
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Politische Schriften 1892 bis 1915 I
Schriftwechsel des deutschen Soziologen Ferdinand Tönnies, 1892 bis 1915
Teilband I
Aktualisiert: 2022-12-06
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Politische Schriften 1892 bis 1915 II
Schriften des deutschen Soziologen Ferdinand Tönnies, 1892 bis 1915
Teilband II
Aktualisiert: 2022-12-06
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Ferdinand Tönnies Statistische Studien II
Teilband I der „Statistischen Studien“ von Tönnies enthält seine Arbeiten zu den Themenbereichen „Selbstmord“, „Kriminalität“ und „Bevölkerungsbewegung“. Der vorliegende Teilband II umfasst die Schwerpunkte „Politische Parteien“, „Wirtschaft“, „Methode“ sowie die „Rezensionen“. Zwei Problemfelder sind Tönnies in diesem Zusammenhang wichtig: inhaltlich die Herausarbeitung von Stellenwert und Funktion einzelner Teilbereiche der sich konstituierenden Soziologie, methodisch die Entwicklung eines Korrelationskoeffizienten und die Bestimmung und Erprobung seiner Aussagekraft.
In Auseinandersetzung mit Georg von Mayr im Rahmen der Deutschen Statistischen Gesellschaft und Rudolf Steinmetz im Rahmen der Deutschen Gesellschaft für Soziologie geht es ihm um die Bestimmung, Abgrenzung und institutionelle Verortung von Soziographie, Statistik, Demographie etc. im Verlauf des Konstitutionsprozesses der Soziologie als eigenständige Wissenschaftsdisziplin. Statistik ist für ihn vornehmlich eine Methode der quantitativen Datenerhebung und -darstellung innerhalb der Soziologie, während es der Soziographie um die theoriegeleitete und auf den Begriff zu bringende, sowohl qualitativ wie quantitativ vorgehende empirische Tatsachenforschung und -darstellung von Ursachen, Wirkungen und Zusammenhängen zu tun ist.
Bei der Anwendung des von ihm entwickelten Korrelationskoeffizienten legt er Wert darauf, Einflussfaktoren in Ursache-Wirkungsketten einander nicht nur monokausal zuzuordnen, was zweifellos am einfachsten wäre, sondern der Realität heterogener Faktorenbündelungen auch methodisch Rechnung zu tragen.
Aktualisiert: 2022-12-06
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Entwicklungswerttheorie, Entwicklungsökonomie, Menschenökonomie
Rudolf Goldscheid (1870-1931) hat die Soziologie nicht nur, darin Ferdinand Tönnies (1855-1936) vergleichbar, willenstheoretisch begründet, um sie als aktive gesellschaftspolitische Gestaltungskraft kenntlich zu machen, sondern er hat sie zugleich als sozialkulturelle Evolutionstheorie konzipiert, als eine Wissenschaft nicht des Seins im Sinne Max Webers (1864-1920), sondern, darin John Dewey (1859-1952) vorwegnehmend, als eine des Werdens. Sie ist bewusst wertend und anthropozentrisch ausgerichtet. Mit diesem teleologischen Voluntarismus war er als Soziologe innovativ und blieb in dieser Syntheseleistung nahezu einzigartig. Folgerichtig musste er noch einen weiteren Schritt tun und, darin wiederum Hans Jonas (1903-1993) antizipierend, Ethik und Wissenschaft zusammendenken, um mit den generationsübergreifenden Folgewirkungen technologischer Interventionen in soziologisch angemessener Weise umgehen zu können, denn nicht der Anfang, das Ende trägt die Last menschlichen Tuns.
Der Grund dafür, dass Goldscheid beinahe in Vergessenheit geraten wäre, liegt nicht so sehr bei ihm selbst, sondern in der späteren Engführung der von ihm maßgeblich mitbegründeten Soziologie als Fachwissenschaft. Indem sie sich den wissenschaftspolitischen Verhältnissen affirmativ anpasste, wurde sie Teil einer Akademia ohne gesellschaftspolitische Gestaltungsabsicht. Erst in jüngster Zeit mit ihren tiefgreifenden epochalen Veränderungen weltweit werden wieder Erinnerungen wach an die innovativen Ideen, wie sie in der Übergangsperiode zur Hochindustrialisierung von Rudolf Goldscheid und anderen Natur- und Sozialwissenschaftlern disziplinübergreifend diskutiert worden waren.
Aktualisiert: 2022-09-22
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Zur Ethik des Gesamtwillens
Der österreichische Soziologe Rudolf Goldscheid (1870-1931) gilt heute unbestritten als einer der Gründungsväter des Faches im deutschsprachigen Raum und als treibende Kraft im Entstehungsprozess der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Von Beginn an profilierte er sich als Kritiker des seinerzeit gängigen Mainstreams innerhalb der universitären Geisteswissenschaften. Er bestritt Max Webers These von einer wertfreien Wissenschaft ebenso wie Durkheims Forderung, Soziales nur durch Soziales zu erklären. Damit standen sich zwei völlig verschiedene Entwürfe von Soziologie unversöhnlich gegenüber. Im Gegensatz zum dominierenden Konzept einer Wissenschaft des Seins, das sich innerakademisch darauf beschränkt, Gewordenes zu erklären, ging es Goldscheid in seiner Wissenschaft des Werdens um die aktive Gestaltung gesellschaftlicher Zukünfte, um das gesellschaftliche Wirksamwerden von Wissenschaft außerhalb des Elfenbeinturms. Das machte es erforderlich, die Soziologie wert- und willenstheoretisch zu untermauern und ethisch zu begründen.
Die Substanz jeglicher Form von Vergesellschaftung war für ihn der Mensch, der, vermittelt über die von ihm geschaffenen Institutionen, zwar von ihnen tagesaktuell geprägt werde, sie aber zeitenübergreifend auch verändern könne. Schon deshalb, um Interventionsmöglichkeiten in ihrer Komplexität richtig einschätzen zu können, erschien ihm eine Soziologie ohne Berücksichtigung biologischer, ökonomischer und psychologischer Erkenntnisse als Unding.
Abgesehen von Ferdinand Tönnies (1855-1936), der ihm freundschaftlich verbunden war, ist kaum einer der frühen Soziologen in der Retrospektive so häufig missverstanden worden wie Rudolf Goldscheid. Die in Angriff genommene Werkausgabe, beginnend mit der umfangreichen Monographie „Zur Ethik des Gesamtwillens“ von 1902, stellt einen längst überfälligen Beitrag dar, nach wie vor bestehende Unkenntnisse zu beheben und immer wieder neu kolportierte Missverständnisse auszuräumen.
Aktualisiert: 2021-05-06
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Soziologische Schriften 1921 – 1925
In den Jahren zwischen 1921 und 1925 verfolgte Tönnies vor allem drei Interessenschwerpunkte, die in diesem Band zur Darstellung gelangen. Neben den Bemühungen um eine institutionelle Absicherung der Soziologie im Rahmen der etablierten
Akademia und der Klärung des seinerzeit kontrovers diskutierten Verhältnisses der Statistik zur Soziologie befasst er sich vor allem mit den sozialpolitischen Auseinandersetzungen der Nachkriegszeit um eine neue Gesellschaftsordnung.
Er geißelt den Selbstlauf einer kapitalistisch geprägten Ökonomie, die, orientiert am kurzfristigen Denken einer entfesselten Profitmaximierung, keine Moral und keine Grenzen kennt. Er nimmt aktuelle Einsichten in die Notwendigkeit einer nachhaltigen, ökologischen WirtschaIsweise vorweg, äußert zugleich aber Zweifel, ob sie in einer Plutokratie, die sich nur dem Namen nach das Etikett einer Volksherrschaft, einer Demokratie umgehängt habe, verwirklicht werden könne. Zugleich warnt er aber, mit Blick auf das nach-revolutionäre Russland, davor, die Verhältnisse in Deutschland erneut durch einen radikalen politischen
Umsturz zum Besseren verändern zu wollen.
Gelingen könne eine solche Transformation im Übergang von einer liberalen zu einer sozialen Gesellschaftsform letztlich nur auf deliberativem Wege. Es brauche Besonnenheit, Geduld und einen langen Atem, um dem Ziel einer gelebten Demokratie, die diesen Namen auch verdiene, ohne Gewalt, sondern durch Einsicht, Wissenschaft und Erfahrung näher zu kommen.
Aktualisiert: 2021-12-26
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Ferdinand Tönnies – Die Entwicklung der sozialen Frage bis zum Weltkriege
In seiner "reinen Soziologie" hatte Tönnies drei Faktoren unterschieden, die das Sozialgeschehen maßgeblich prägen: die Ökonomie, die Politik und das Geistig-Ideelle. In der vorliegenden Studie über die "Entwicklung der sozialen Frage", ein Beispiel seiner "angewandten Soziologie", nutzt er sie, um das Konglomerat des krassen sozialen Wandels im Europa des 19. Jahrhunderts länderspezifisch strukturiert darzustellen.
In England war das neue Bewusstsein, das sich in dieser Zeit herausbildete, in erster Linie durch die Ökonomie bestimmt. Adam Smith, David Ricardo und die beiden Mills waren seine Wortführer. In Frankreich war es der neue Staat, der die Entwicklung der sozialen Frage entscheidend prägte. Zwar hatte auch die große Revolution ökonomische Ursachen. Aber nicht so sehr Teilung der Güter, sondern politischen Anteil an der Staatsgewalt forderten die Besitzlosen. Der Jakobinerklub wurde ihr Sprachrohr.
In den deutschen Landen eilte die Entwicklung des öffentlichen Geistes der ökonomischen und politischen Entwicklung voraus. Nirgends gingen die neuen und freien Ideen so wie hier in das allgemeine Bewusstsein über, und nirgends sonst wurden sie von grüblerischen Köpfen, die in der Gedankenfreiheit Entschädigung suchten für ihre soziale Kleinbürgerlichkeit und
politische Unfreiheit, so tief und ernst empfunden.
Aktualisiert: 2021-12-09
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Soziologische Schriften 1929 – 1936
Thematische Schwerpunkte, die Ferdinand Tönnies in seinen letzten Lebensjahren beschäftigt haben, sind zum einen die praktische Anwendung und Weiterentwicklung statistischer Verfahren, insbesondere die Klärung ihres Verhältnisses zur Soziographie. Einen zweiten Schwerpunkt bildeten gesellschafts-, wirtschafts- und staatspolitische Fragen. In diesem Zusammenhang bemühte er sich um eine Korrektur der seinerzeit in der Akademia weit verbreiteten „unrichtigen“, wie er schreibt, Marx-Rezeption.
Mehrere Schriften befassen sich mit der Situation und Zukunftsperspektive der modernen Familie, wobei er insbesondere die qualitativ-empirischen Forschungen der von Alice Salomon gegründeten „Deutschen Akademie für soziale und pädagogische Frauenarbeit“ würdigt, eine Gegeninstitution zur Praxisferne des tradierten Universitätssystems. Einen weiteren Schwerpunkt stellt die öffentliche Meinung dar, insbesondere ihr Verhältnis zur Tagespresse. Von besonderer Bedeutung sind schließlich Texte des Widerstands gegen den Nationalsozialismus sowie nachgelassene Schriften. Abgesehen von den Emigranten, war Ferdinand Tönnies unter den Soziologen seiner Zeit wohl der einzige, der als ausgewiesener Gegner des nationalsozialistischen Regimes gelten kann (Carstens 2005).
Aktualisiert: 2020-08-06
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Öffentliche Meinung und soziologische Theorie
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