Das katholische Menschenbild und damit auch das katholische Bildungsverständnis ergeben sich aus Schrift und Tradition, d. h. aus dem biblischen Menschenbild und der Lehre der Kirche, wie sie sich in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen geistigen Strömungen entwickelt hat. So werden die biblischen Themen eingebettet in philosophische, historische und systematisch-theologische Ausführungen. Dadurch entsteht ein umfassendes Profil katholischer Bildung. Die Beiträge dieses Tagungsbandes können daher im modernen Wettbewerb der unterschiedlichen Bildungsvorstellungen einen Weg weisen, der in die Zukunft gerichtet ist und dem Menschen gerecht wird.
Aktualisiert: 2023-06-12
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Das katholische Menschenbild und damit auch das katholische Bildungsverständnis ergeben sich aus Schrift und Tradition, d. h. aus dem biblischen Menschenbild und der Lehre der Kirche, wie sie sich in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen geistigen Strömungen entwickelt hat. So werden die biblischen Themen eingebettet in philosophische, historische und systematisch-theologische Ausführungen. Dadurch entsteht ein umfassendes Profil katholischer Bildung. Die Beiträge dieses Tagungsbandes können daher im modernen Wettbewerb der unterschiedlichen Bildungsvorstellungen einen Weg weisen, der in die Zukunft gerichtet ist und dem Menschen gerecht wird.
Aktualisiert: 2023-06-01
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Das katholische Menschenbild und damit auch das katholische Bildungsverständnis ergeben sich aus Schrift und Tradition, d. h. aus dem biblischen Menschenbild und der Lehre der Kirche, wie sie sich in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen geistigen Strömungen entwickelt hat. So werden die biblischen Themen eingebettet in philosophische, historische und systematisch-theologische Ausführungen. Dadurch entsteht ein umfassendes Profil katholischer Bildung. Die Beiträge dieses Tagungsbandes können daher im modernen Wettbewerb der unterschiedlichen Bildungsvorstellungen einen Weg weisen, der in die Zukunft gerichtet ist und dem Menschen gerecht wird.
Aktualisiert: 2023-05-24
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Das katholische Menschenbild und damit auch das katholische Bildungsverständnis ergeben sich aus Schrift und Tradition, d. h. aus dem biblischen Menschenbild und der Lehre der Kirche, wie sie sich in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen geistigen Strömungen entwickelt hat. So werden die biblischen Themen eingebettet in philosophische, historische und systematisch-theologische Ausführungen. Dadurch entsteht ein umfassendes Profil katholischer Bildung. Die Beiträge dieses Tagungsbandes können daher im modernen Wettbewerb der unterschiedlichen Bildungsvorstellungen einen Weg weisen, der in die Zukunft gerichtet ist und dem Menschen gerecht wird.
Aktualisiert: 2023-05-23
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Das katholische Menschenbild und damit auch das katholische Bildungsverständnis ergeben sich aus Schrift und Tradition, d. h. aus dem biblischen Menschenbild und der Lehre der Kirche, wie sie sich in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen geistigen Strömungen entwickelt hat. So werden die biblischen Themen eingebettet in philosophische, historische und systematisch-theologische Ausführungen. Dadurch entsteht ein umfassendes Profil katholischer Bildung. Die Beiträge dieses Tagungsbandes können daher im modernen Wettbewerb der unterschiedlichen Bildungsvorstellungen einen Weg weisen, der in die Zukunft gerichtet ist und dem Menschen gerecht wird.
Aktualisiert: 2023-05-24
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Das katholische Menschenbild und damit auch das katholische Bildungsverständnis ergeben sich aus Schrift und Tradition, d. h. aus dem biblischen Menschenbild und der Lehre der Kirche, wie sie sich in Auseinandersetzung mit unterschiedlichen geistigen Strömungen entwickelt hat. So werden die biblischen Themen eingebettet in philosophische, historische und systematisch-theologische Ausführungen. Dadurch entsteht ein umfassendes Profil katholischer Bildung. Die Beiträge dieses Tagungsbandes können daher im modernen Wettbewerb der unterschiedlichen Bildungsvorstellungen einen Weg weisen, der in die Zukunft gerichtet ist und dem Menschen gerecht wird.
Aktualisiert: 2023-05-23
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„Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage“ (Joh 15,14). In diesem Kernsatz werden Freundschaft und Jüngerschaft zueinander in Beziehung gesetzt. Im Zentrum der Studie steht die These, dass der Johannesevangelist Jüngerschaft mit Hilfe antiker Freundschaftstopik zu klären versucht. Gemäß dem Johannesevangelium macht Jesus seinen Jüngern ein Freundschaftsangebot, mittels dessen er zu verstehen geben will, wie Jüngerschaft nachösterlich verstanden, gestaltet und gelebt werden kann. Dabei bilden die Freundschaftsbeziehung zu Jesus Christus und seine vorausgehende Liebe die Bedingungsmöglichkeiten, um seinen Auftrag im eigenen Leben umzusetzen: „Dies ist mein Auftrag, dass ihr einander liebt, wie auch ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12).
Aktualisiert: 2023-05-10
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"Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage" (Joh 15,14). In diesem Kernsatz werden Freundschaft und Jüngerschaft zueinander in Beziehung gesetzt. Im Zentrum der Studie steht die These, dass der Johannesevangelist Jüngerschaft mit Hilfe antiker Freundschaftstopik zu klären versucht. Gemäß dem Johannesevangelium macht Jesus seinen Jüngern ein Freundschaftsangebot, mittels dessen er zu verstehen geben will, wie Jüngerschaft nachösterlich verstanden, gestaltet und gelebt werden kann. Dabei bilden die Freundschaftsbeziehung zu Jesus Christus und seine vorausgehende Liebe die Bedingungsmöglichkeiten, um seinen Auftrag im eigenen Leben umzusetzen: "Dies ist mein Auftrag, dass ihr einander liebt, wie auch ich euch geliebt habe" (Joh 15,12).
Aktualisiert: 2023-05-08
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„Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage“ (Joh 15,14). In diesem Kernsatz werden Freundschaft und Jüngerschaft zueinander in Beziehung gesetzt. Im Zentrum der Studie steht die These, dass der Johannesevangelist Jüngerschaft mit Hilfe antiker Freundschaftstopik zu klären versucht. Gemäß dem Johannesevangelium macht Jesus seinen Jüngern ein Freundschaftsangebot, mittels dessen er zu verstehen geben will, wie Jüngerschaft nachösterlich verstanden, gestaltet und gelebt werden kann. Dabei bilden die Freundschaftsbeziehung zu Jesus Christus und seine vorausgehende Liebe die Bedingungsmöglichkeiten, um seinen Auftrag im eigenen Leben umzusetzen: „Dies ist mein Auftrag, dass ihr einander liebt, wie auch ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12).
Aktualisiert: 2023-05-08
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„Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage“ (Joh 15,14). In diesem Kernsatz werden Freundschaft und Jüngerschaft zueinander in Beziehung gesetzt. Im Zentrum der Studie steht die These, dass der Johannesevangelist Jüngerschaft mit Hilfe antiker Freundschaftstopik zu klären versucht. Gemäß dem Johannesevangelium macht Jesus seinen Jüngern ein Freundschaftsangebot, mittels dessen er zu verstehen geben will, wie Jüngerschaft nachösterlich verstanden, gestaltet und gelebt werden kann. Dabei bilden die Freundschaftsbeziehung zu Jesus Christus und seine vorausgehende Liebe die Bedingungsmöglichkeiten, um seinen Auftrag im eigenen Leben umzusetzen: „Dies ist mein Auftrag, dass ihr einander liebt, wie auch ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12).
Aktualisiert: 2023-05-08
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„Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage“ (Joh 15,14). In diesem Kernsatz werden Freundschaft und Jüngerschaft zueinander in Beziehung gesetzt. Im Zentrum der Studie steht die These, dass der Johannesevangelist Jüngerschaft mit Hilfe antiker Freundschaftstopik zu klären versucht. Gemäß dem Johannesevangelium macht Jesus seinen Jüngern ein Freundschaftsangebot, mittels dessen er zu verstehen geben will, wie Jüngerschaft nachösterlich verstanden, gestaltet und gelebt werden kann. Dabei bilden die Freundschaftsbeziehung zu Jesus Christus und seine vorausgehende Liebe die Bedingungsmöglichkeiten, um seinen Auftrag im eigenen Leben umzusetzen: „Dies ist mein Auftrag, dass ihr einander liebt, wie auch ich euch geliebt habe“ (Joh 15,12).
Aktualisiert: 2023-05-04
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"Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage" (Joh 15,14). In diesem Kernsatz werden Freundschaft und Jüngerschaft zueinander in Beziehung gesetzt. Im Zentrum der Studie steht die These, dass der Johannesevangelist Jüngerschaft mit Hilfe antiker Freundschaftstopik zu klären versucht. Gemäß dem Johannesevangelium macht Jesus seinen Jüngern ein Freundschaftsangebot, mittels dessen er zu verstehen geben will, wie Jüngerschaft nachösterlich verstanden, gestaltet und gelebt werden kann. Dabei bilden die Freundschaftsbeziehung zu Jesus Christus und seine vorausgehende Liebe die Bedingungsmöglichkeiten, um seinen Auftrag im eigenen Leben umzusetzen: "Dies ist mein Auftrag, dass ihr einander liebt, wie auch ich euch geliebt habe" (Joh 15,12).
Aktualisiert: 2023-05-02
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„Jugend – Gerufen zur Nachfolge“ – So lautete der Titel einer Internationalen Studientagung, die vom 25. bis 27. Oktober 2019 in Eichstätt stattfand. Auf der Tagung ging es um eine theologische Reflexion zu Nachfolge und Berufung. Zudem wurden konkrete Felder der Jugendpastoral vorgestellt, was die Vielfalt an Möglichkeiten in der Jugendseelsorge sichtbar machte. In Workshops konnten die Teilnehmer Fragen zur Persönlichkeitsentwicklung, zum Gebets- und Glaubensleben, zur Bedeutung von Gemeinschaft und Begleitung sowie zur Hingabebereitschaft bzw. -fähigkeit vertiefen. Es ist deutlich geworden, dass die Umsetzung der Theorie in die Praxis, in die Lebenswelt der heutigen Jugendlichen, eine große Herausforderung darstellt, d. h. die Frage, wie der Ruf zur Nachfolge sprachfähig gemacht werden kann. Denn Gott ruft auch heute in seine Nachfolge. Daher gibt es keine Krise an Berufungen, sondern an Antworten. Und hier müssen Theologie und Pastoral im Gespräch bleiben.
Dieser Tagungsband stellt die Mehrzahl der Beiträge zusammen, um die Reflexionen für ein breiteres Publikum zugänglich zu machen und dem Leser wertvolle Impulse zum Thema Berufung und zur Jugendpastoral zu geben.
Aktualisiert: 2021-07-01
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Bildung ist ein heute vieldiskutiertes Thema. Dabei spielt auch die Frage nach der rechten religiösen Bildung eine Rolle. Ein Blick auf das Lukasevangelium zeigt, dass schon der dritte Evangelist sich dieser Frage widmete. Hess geht in ihrer Studie der Frage nach, wie die Bildung des Paulus im zweiten Teil des lukanischen Doppelwerkes, der Apostelgeschichte, dargestellt wird. Sie zeigt auf, dass das Christentum zu lukanischer Zeit gegen den Vorwurf der Bildungsferne ankämpfen musste. Demgegenüber zeigt Lukas durch das Bild, das er von Paulus zeichnet, dass das Christentum als eine ebenbürtige, wenn nicht gar überlegene Größe gegenüber der paganen und der jüdisch-hellenistischen Bildung anzusehen ist.
Aktualisiert: 2019-01-14
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Bildung ist ein heute vieldiskutiertes Thema. Dabei spielt auch die Frage nach der rechten religiösen Bildung eine Rolle. Ein Blick auf das Lukasevangelium zeigt, dass schon der dritte Evangelist sich dieser Frage widmete. Hess geht in ihrer Studie der Frage nach, wie die Bildung des Paulus im zweiten Teil des lukanischen Doppelwerkes, der Apostelgeschichte, dargestellt wird. Sie zeigt auf, dass das Christentum zu lukanischer Zeit gegen den Vorwurf der Bildungsferne ankämpfen musste. Demgegenüber zeigt Lukas durch das Bild, das er von Paulus zeichnet, dass das Christentum als eine ebenbürtige, wenn nicht gar überlegene Größe gegenüber der paganen und der jüdisch-hellenistischen Bildung anzusehen ist.
Aktualisiert: 2021-02-08
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Die Autorin nimmt eine Entscheidung des Arbeitsgerichts Rheine, wonach der Arbeitnehmer im Kündigungsschutzprozeß auf die ausdrückliche Frage des Arbeitgebers nach dem Vorliegen einer Anschlußbeschäftigung nicht wahrheitsgemäß antworten muß, zum Anlaß einer Untersuchung der Frage, ob eine solche Beschränkung der Wahrheitspflicht mit der Vorschrift des § 138 Abs. 1 ZPO vereinbar ist, nach der die Parteien ihre Erklärungen über tatsächliche Umstände vollständig und wahrheitsgemäß abzugeben haben. Unter anderem wird dabei auch die sogenannte allgemeine prozessuale Aufklärungspflicht untersucht sowie deren Grenzen, Folgen und Herleitung erörtert. Im zweiten Teil der Arbeit stellt die Autorin zunächst Besonderheiten des Arbeitsgerichtsprozesses im Vergleich zum Zivilprozeß dar, geht dann auf die prozessuale Aufklärungspflicht bei besonderen Fallgestaltungen im Arbeitsgerichtsprozeß ein und untersucht abschließend die Problematik des „Geheimverfahrens“ im Arbeitsgerichtsprozeß.
Aktualisiert: 2018-07-12
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